Обзор книжных изданий
Раздел сайта "Обзор книжных изданий" представляет собой библиографический обзор книг по православной педагогике, духовно-нравственному воспитанию, основам православной веры, имеющихся в фондах Информационно-методического центра духовно-нравственного воспитания и православной культуры во Дворец культуры «Светоч» по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, д. 47.
Цель этого раздела познакомить и представить информацию о книжных изданиях, которые могут быть полезны для православного образования и воспитния детей и педагогов.
Содержание раздела
Обзор учебных пособий для реализации предметной области ОДНКНР
Обзор статей Татьяны Шишовой и Ирины Медведевой
Обзор «Книги об Омске: к 300-летию православия на Омской земле»
Обзор книг Василия (Фазиля) Давудовича Ирзабекова
Обзор изданий, посвящённых новым книгам по основам христианской веры и вероучению Церкви
Обзор книг, посвященных людям, которые в центр своей жизни поставили Церковь, Христа и служение
Обзор учебных изданий по курсу «Нравственные основы семейной жизни»
Учебно-методический комплект «Азбука церковнославянская»
Обзор книг игумена Киприана (Ященко): "Православное воспитание", "Воспитание добродетелей"
Обзор нового учебного комплекта по основам православной культуры.Автор Т.А. Берсенева
Обзор изданий, посвященных омским художникам
Детская книжная серия «Настя и Никита»
В 2018 году при поддержке Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива» было подготовлено и выпущено пособие «О святых и святынях земли Омской на уроках и во внеурочной деятельности». Отпечатано пособие в омском издательстве «Амфора». Его объем составил 356 страниц.
В пособие включены материалы по духовному краеведению Омского Прииртышья: о святых подвижниках и благочестивых людях, живших в Омске, о храмах и монастырях, о книжных памятниках и скульптурах, о знамёнах и иконах и многом другом.
Материалы пособия адресованы всем интересующимся историко-культурными традициями Омского Прииртышья и вопросами воспитания.
Книгу создала группа авторского коллектива – Лосунов Александр Матвеевич, историк-краевед, Макарова Инна Николаевна, старший преподаватель кафедры гуманитарного образования БОУ ОО ДПО «Институт развития образования Омской области», Шульга Роман Борисович, старший преподаватель факультета теологии, философии и мировых культур ОмГУ им. Ф. М. Достоевского, Петренко Лариса Георгиевна, педагог-психолог, специалист паломнической службы Омской епархии «Ачаир», Колодина Елена Михайловна, заведующая отделом культурно-просветительных программ БУК Омской области «Дворец культуры и семейного творчества «Светоч», Левшина Наталья Санфиевна, педагог БОУ города Омска «СОШ № 41». Минин Егор Павлович, искусствовед, член Союза художников России, Шашкова Марина Викторовна, бакалавр теологии, специалист по организации вводного обучения Университета практической психологии (Москва), педагог воскресной школы храма святого Илии Пророка с. Красноярка Омского района. Редакторы-составители: Колодина Елена Михайловна и Дегтярева Мария Леонидовна, специалисты БУК Омской области «Дворец культуры и семейного творчества «Светоч». Научный редактор – иерей Вячеслав Суховецкий. Рецензенты – Н. В. Воробьёва, С. Д. Бакулина, М. А. Зайцева, А. В. Сушко.
Пособие включает в себя следующие разделы:
Слово владыки Владимира, митрополита Омского и Таврического
Предисловие
Часть 1
Очерки по истории и культуре Православия на Омской земле
Глава 1. Вехи истории Православия на Омской земле
1.1. От Тары до Омска
1.2. XIX век. Омск – столица Степного края
1.3. ХХ век в истории православия в Омском Прииртышье
Глава 2. Православные храмы Омского Прииртышья
2.1. Утраченные храмы
2.2. Старые храмы современного Омска и Омской области
2.3. Восстановленные и действующие храмы
2.4. Возрожденные храмы
2.5. Воздвигнутые вновь
Глава 3. Монастыри земли Омской
3.1. Ачаирский женский монастырь
Честного и Животворящего Креста Господня
3.2. Свято-Никольский мужской монастырь
3.3. Свято-Серафимовский женский монастырь
(Варварина пустынь)
Глава 4. Святые на Омской земле
4.1. Стефан Омский
4.2. Святитель Сильвестр Омский
4.3. Собор Омских святых
4.4. Российские святые, посетившие Омск
Глава 5. Благочестивые люди в истории Омска
5.1. Протоиерей Александр Сулоцкий
5.2. Протоиерей Аполлон Волков
5.3. Епископы, похороненные в Омске
5.4. Ф. М. Достоевский на Омской земле
5.5. Благотворители Омска
Глава 6. Православие в культуре города Омска сегодня
6.1. Знамена
6.2. Екатерининское Евангелие
6.3. Книжные памятники Омского Прииртышья
6.4. Христианские мотивы в экспозициях Омского областного музея изобразительных искусств
имени М. А. Врубеля
6.5. Православная тематика в деятельности Омского музея просвещения
6.6. Скульптуры и памятники православным святым в культурном пространстве Омской области
Глава 7. Очерки по истории Омской иконы
7.1. Появление первых икон в Сибири
7.2. Зарождение иконописной школы в Сибири, ее развитие и специфика
7.3. Наиболее почитаемые иконы в Западный Сибири
7.4. Святые образы Омской епархии. Наиболее почитаемые иконы в дореволюционный период
7.5. Судьба икон в период богоборчества
7.6. Обретение икон в 1990-х – 2000-х годах
Глава 8. Новая иконография в Омской иконе рубежа XX–XXI веков
8.1. Священномученик Сильвестр (Ольшевский), архиепископ Омский
8.2. Священномученики Иоанн Куминов
и Михаил Пятаев, иереи Омские
8.3. Омский мученик Николай Цикура
8.4. Ачаирская икона Божьей Матери
8.5. Икона Божией Матери «Материнское Услышание»
8.6. Икона «Собор Святых Отроков, Отроковиц и Младенцев»
Часть 2
Методические материалы для подготовки и проведения уроков
и внеурочных мероприятий по духовному краеведению
Глава 1. Зачем нужно изучать духовное краеведение и святыни Отечества?
Глава 2. Как провести урок по православному краеведению
Глава 3. Как использовать материалы по духовному краеведению в проектной деятельности
3.1. Как организовать проектную деятельность в курсе ОРКСЭ
3.2. Как организовать исследовательскую и проектную деятельность учащихся старших классов на темы православной культуры и краеведения
3.3. Использование технологий проектной и исследовательской деятельности на уроках ОРКСЭ
и внеурочных занятиях по духовно-нравственному воспитанию в условиях ФГОС (из опыта работы БОУ «СОШ № 41»)
Глава 4. Как организовать и провести внеурочное мероприятие с использованием духовно-краеведческой информации (общие рекомендации)
4.1. Как провести интеллектуальный конкурс по православному краеведению
4.2. Как провести воспитательное событие на духовно-историческую тему
4.3. Как организовать выставку духовно-нравственного и краеведческого содержания
4.4. Как использовать посещение театральных постановок в духовно-нравственном воспитании .
4.5. Как организовать и провести экскурсию по православному храму или монастырю
Заключение
Фильмы, презентации и другие мультимедийные материалы к данному пособию размещены в приложении на DVD-диске. Содержание диска включает:
- электронная версия изображений баннеров выставки «Святые и святыни земли Омской»;
- электронная версия пособия «О святых и святынях земли Омской на уроках и во внеурочной деятельности»;
- видео, мультимедиа и иллюстративные материалы о храмах, монастырях, святых Омского Прииртышья;
- материалы по истории Омска;
- методические разработки экскурсий и занятий;
- электронные версии сборников Омских Рождественских и Кирилло-Мефодиевских чтений.
По отзывам читателей, «книга является практическим руководством в паломнической и краеведческой деятельности для учителей, краеведов, экскурсоводов».
Познакомиться с изданием можно в информационно-методическом центре духовно-нравственного воспитания и православной культуры во дворце культуры «Светоч» по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, д. 47.
Предлагаем Вашему вниманию обзор учебных пособий для реализации предметной области ОДНКНР из фондов информационно-методического центра ОРОиК Омской епархии, выпущенных организациями, входящими в перечень организаций, осуществляющих выпуск учебных пособий, которые допускаются к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования.
Шевченко Л.Л. Учебно-методический комплект для общеобразовательной школы «Православная культура», издательство Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества.
Шевченко Людмила Леонидовна – кандидат педагогических наук, профессор кафедры педагогики ГОУ ВПО «Московский государственный областной университет», действительный член Международной педагогической академии.
Учебный курс «Православная культура» в основной школе интегрирует знания разных предметных областей – теологии, искусства, истории, обществознания, литературы и др. Программа курса выстроена на основе принципа содержательных концентров: в каждом последующем классе производится углубление материала предыдущего года обучения.
Программа курса «Православная культура» для 5-го года обучения включает материалы, которые позволяют как продолжить занятия со школьниками, изучавшими данный предмет в 4-м классе, так и выстроить его изучение, начиная с основной школы. Для этого программа обеспечена учебными пособиями двух уровней: повторительно-обобщающего (основные понятия предмета) и информационно-развивающего, представляющих второй концентр изучения курса «Православная культура», который можно условно обозначить как ценностный. В нем определены смысловые узлы программы, позволяющие в проблемной форме представить феномены православной культуры через систему понятий, отражающих основной смысл христианства.
Ведущей темой программы 5-го (и далее – 6-го и 7-го) года обучения является «История христианской Церкви в житиях ее святых». Раскрытие темы святости как идеала жизни христиан всех веков дается на примере житий святых христианской Церкви. Путь святых – это жизнь по Евангелию, которая соединяет христиан разных эпох через веру, добрые дела и жертвенную любовь. Изучение житий святых позволяет показать школьникам незыблемость и преемственность христианских ценностей добра, любви на протяжении всей истории развития христианской Церкви.
Для программы 6–7-х годов обучения ведущей является тема «Христианский подвиг». Она раскрывается в контексте понятия «Святая Русь». В программе также выделена общая тема – «Христианская вера», в рамках которой школьники узнают о том, как утверждались христианская вера, христианская Церковь и христианские ценности в истории человечества, о пути спасения как движении человека к святости, о значении духовного возрастания человека.
Ведущая тема программы 8-го года обучения – «Семья в календаре православных праздников». В ней раскрываются ценности, на которых строилась жизнь христианской семьи: семья как малая Церковь, отношения родителей и детей, обязанности христианина в семье, христианский быт, храм и богослужение в жизни христианской семьи, воспитание детей, изучение церковнославянского языка, учебные книги, христианские праздники как годовой ритм жизни христиан.
Ведущей темой программы 9-го года обучения является тема «Христианское творчество». Здесь происходит знакомство с феноменами православной культуры – иконописи, зодчества, словесности, духовной музыки, творчеством христианских мастеров – преподобным Андреем Рублевым, Алипием, Дионисием, Феофаном Греком, христианским учением о спасении.
Интегративной линией содержания программы «Православная культура» 5–9-го годов обучения является тема «Ценности жизни христиан», в которой акцентированы ведущие ценности христианской культуры: вера, семья, творчество, позволяющие раскрыть смысл христианской жизни и приобщиться к сокровищнице православной культуры.
Сайт издательства www.tradcenter.ru
Бородина, А. В. "Основы православной культуры", издательство Основы православной культуры.
Бородина Алла Валентиновна — кандидат культурологии, педагог, автор и разработчик учебных курсов «История религиозной культуры» и «Основы православной культуры», является президентом Межрегионального общественного фонда содействия развитию образованию и культуры «Основы православной культуры».
Автором разработаны учебные пособия по Основам православной культуры с 1-ого по 8-й класс, в том числе учебники, рабочие тетради, хрестоматии, словарь-справочник.
Учебные пособия выдержаны в культурологическом ключе, автором привлечен богатый исторический материал, дано осмысление воздействия православной веры на формирование русской культуры, показано духовное и нравственное значение Православия для дальнейшего её развития.
Учебники одобрены Координационным советом по взаимодействию Министерства образования Российской Федерации и Московского Патриархата.
Преимущества учебных пособий Бородиной А.В.:
- методология программы соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту (ФГОС);
- основной содержательный критерий определен историко-культурологической концепцией курса ОПК – это история формирования культуры России;
- основным содержательным критерием отбора в истории культуры России – роль и место православной культуры;
- особое место в основах православной культуры занимают примеры святых.
- раскрывается история Святой Руси и формирование святости как идеала нашего народа;
- доступность и соответствие возрастным психолого-педагогическим особенностям школьников – основной критерий отбора содержания по уровням образования и по классам;
- общепедагогическая направленность соответствует ценностно-знаниевому подходу (термин А.В.Бородиной), когда дидактика опирается на мировоззрение, которое отличается от совокупности знаний и умений, даже если они усвоены на «хорошо» и «отлично»; мировоззрение представляет собой систему убеждений, формируемую при условии проверки знаний с помощью творческих заданий, задач, проектов, лучше всего, если они имеют практическое наполнение, которое на деле подтверждает присвоение школьником духовных и нравственных ценностей отечественной культуры, духовную основу которой составляет Православие;
- наличие в качестве дополнительного пособия в учебно-методическом комплекте словаря-справочника в твердом переплете объемом в 17,5 п. л., что позитивно сказывается на качестве изучения предмета, поскольку словарь выполняет несколько функций:
1. интеграция содержания основ православной культуры в базовые предметные области;
2. дополнение и углубление содержания новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (5–9 кл.) и комплексного учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (4 кл.);
3. эффективное средство самообразования учителей, которые не по своей воле были лишены в вузе и средней школе религиозно-культурологического образования по причине господства в XX веке атеистического подхода в государстве;
- учебно-методический комплект включает в себя издания, имеющие грифы Экспертного совета Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ МП, Издательского совета РПЦ, а также Министерства образования и науки РФ, грифы Координационного совета по взаимодействию Министерства образования и науки РФ и Московской Патриархии РПЦ;
- учебно-методический комплект постоянно пополняется новыми изданиями.
В фондах информационно-методического центра ЕОРОиК имеются слудующие издания данного УМК:
1.Основы православной культуры: учебное пособие для учащихся основной и старшей ступеней образования. 6 раздел / А.В. Бородина. – М. : Основы православной культуры, 2007. – 232 с. – (История религиозной культуры).
2.Основы православной культуры: пособие для учителей. 6 раздел / А.В. Бородина. – М. : Основы православной культуры, 2007. – 261 с. – (История религиозной культуры).
3.Основы православной культуры: учебное пособие. 7 класс / А.В. Бородина. – М. : Основы православной культуры, 2009. – 271 с. – (История религиозной культуры).
Сайт издательства www.fondopk.ru
Кошмина, В.И. Основы русской православной культуры: учебное пособие для учащихся среднего и старшего школьного возраста / В.И. Кошмина. – М.: Владос, 2001
Православие – эта религия является самой распространенной в России. Она оказалась связанной со многими страницами отечественной истории, слилась с бытом народа.
Учебник рассматривает культуру Православной Церкви с точки зрения культуры, имеющей общечеловеческую ценность, эстетическое, нравственное, художественное наследие.
Учебник имеет разделы: Библия. Творение мира. Человек - венец творения; Рукотворный мир. Искусство - творение человека; Образы Ветхого Завета в русском искусстве; Евангелие и его создатели; Евангельские образы в хоровой музыке; Евангельские образы в стихах русских поэтов; Дева Мария – идеал материнства; Пасха; Праздничный ряд иконостаса; Всенощная, Сюжеты и образы всенощной в русской поэзии; Литургия, Сюжеты и образы литургии в русской духовной поэзии.
Сайт издательства vlados.ru
Учебные издания из серии "Социокультурные истоки", издательский дом "Истоки"
Учебный курс «Истоки» (авторы – А. В. Камкин, И. А. Кузьмин) представляет собой интегративный учебный курс, ориентированный на систематизацию знаний об отечественном социокультурном и духовно-нравственном опыте. В центре его – феноменология российской цивилизации, общий контекст её основополагающих ценностей и идеалов, форм и норм социокультурной практики.
Целью курса является освоение школьником системы ведущих ценностных ориентаций, свойственных отечественному образу жизни, присоединение к устойчивому «ядру», «коду» и «смыслам» отечественной культуры. Курс направлен на развитие внутреннего, духовного мира ученика ради осознания себя деятельным субъектом сохранения и приумножения социокультурного опыта Отечества.
Курс призван приблизить детей к вечным истинам через самые простые понятия – имя, род, семья, слово, книга, храм, вера, честь, надежда, терпение, любовь, покаяние, истина и т. д. «Истоки» открывают детям в обычном необычное, помогают в давно известном раскрыть новые смыслы, духовное наполнение, расчистить истоки вечных ценностей. В системе духовно-нравственных ценностей курса выделяется главная ценность – жизнь.
В плане личностного развития курс «Истоки» призван определить собственное воззрение учащихся на служение Отечеству, воспитывать качества патриотизма, гражданственности, устойчивой и бескорыстной привязанности к Отечеству, малой Родине, семье и соотечественникам, формировать ориентацию школьников на базовые духовно-нравственные ценности российской культуры.
В плане социализации курс «Истоки» призван содействовать формированию у учащихся гражданской и культурной идентичности. Воспитывая в учащихся достойных представителей своей культуры, знающих, чувствующих и принимающих её идеалы и ценности, курс в то же время создает условия для формирования у них навыков сотрудничества в современном полиэтническом и поликультурном социуме, стремления к социальной консолидации и стабильности российского общества.
В плане подготовки к профессиональной деятельности курс «Истоки» призван привести учащихся к пониманию духовно-нравственных смыслов важнейших видов человеческой деятельности (труда, предпринимательства, служения, творчества и др.), расширить их культурологическую компетентность, формировать добросовестное отношение к труду.
В основной школе открывается второй концентр в познании социокультурных истоков: учащиеся присоединяются к тем устойчивым идеалам, формам и нормам социокультурной практики, которые веками придавали российской цивилизации стабильность, преемственность, уникальность и самобытность.
В 5-м классе эта задача решается посредством цикла «Память и мудрость Отечества», в рамках которого идет знакомство с семью выдающимися памятниками отечественной культуры и образа жизни, в каждом из которых прочитывается тот или иной основополагающий идеал (лад, мерность, преображение, соборность, согласие, державность и т. д.).
В 6-м классе (цикл «Слово и Образ Отечества») учащиеся уясняют «код» пространства (края и земли, рубежи и пределы, образы территорий, памятные и приметные места и т.п.)и «ритмы» времени (календарные системы, годичный, жизненный цикл, духовное и метафорическое прочтение времени) как важнейшие цивилизационные ценности, учится видеть диалектику священного и мирского, религиозного и светского.
В 7-м классе (цикл «Дело и подвиг Отечества») учащимся предлагается осознать истоки мастерства и предназначения дела (земледелие, ремесло, ратное дело, священство, управление), а также смысл подвига в его традиционном прочтении.
В 8-м классе (цикл «Истоки творчества») учащиеся осваивают важнейшие проявления творческой деятельности человека и ее плоды (литературу, искусство, музыку, иконопись, зодчество и др.), учится прочитывать язык знака – символа – образа в отечественной культуре и искусстве, осознавать культуру как текст, понимать ее духовные, эстетические и этические идеалы.
В 9-м классе (цикл «В поисках истины») учащиеся знакомятся с путями к истине, которыми веками шел русский человек, осознают роль и место мифа, религии, научного знания, подводятся к пониманию социокультурных смыслов науки, уяснению смысла религии и науки в ценностном ядре цивилизации.
В основе преподавания учебного курса «Истоки» лежит идея активного воспитания, воплощаемая на практике с помощью активных форм обучения. Главными целями системы активных форм обучения является развитие у учащихся духовно-нравственных ценностей, накопление социокультурного опыта, развитие навыков общения, управления собственной деятельностью, деятельностью группы, эффективного взаимодействия, обеспечивающего достижение социально и личностно значимых результатов.
Предлагаем Вашему вниманию обзор статей Татьяны Шишовой и Ирины Медведевой, опубликованных в свежих номерах периодических изданий.
Татьяна Шишова и Ирина Медведева – авторы более 20 книг о воспитании, детско-родительских отношениях, проблемах детства. Из-под их пера вышли книги: «Чтобы ребенок не был трудным», «Ребенок не слушается: что делать?», «Книги для трудных родителей», «Новое время — новые дети?».
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
В третьем номере журнала «Православная беседа» за 2016 год опубликована статья «Права ребёнка как инструмент «мягкой силы» авторства данных психологов. Статья посвящена инициативе о недопустимости телесного наказания детей.
Совет Европы принял «Стратегию по защите прав ребёнка (2016-2021)» - основополагающий документ, который задаёт единое направление семейной политике европейских стран. Согласно «Стратегии», планируется полный запрет телесных наказаний, в том числе родителями, под угрозой уголовного преследования «нарушителей». Под телесным наказанием понимается любое физическое воздействие на ребёнка, включая даже самый лёгкий шлепок, толчок, удерживание и т. п. Откуда же возникли такие категоричные требования, ведь телесные наказания существовали во все времена у всех народов во всех социальных слоях и группах?
Оказывается, начало движения за запрет телесных наказаний детей тесно связано с началом организованного движения за права ребёнка в Великобритании (см. аналитический материал «Движение за запрет телесных наказаний в семье, истоки, методы, результаты». — СПб.: Межрегиональная общественная организация «3a права семьи», 2011). А среди основоположников этого движения отнюдь не последнюю роль играла организация «Обмен информацией по педофилии» (Paedophile Information Exchange, PIE), объединявшая активистов борьбы за права педофилов как сексуального меньшинства. Ещё в 1970-ых годах педофилы выступали за отмену телесных наказаний, что вполне естественно, поскольку страх таких наказаний, как показывает исторический опыт народов мира, удерживал большинство детей от дурных поступков, в том числе и от ранних половых связей.
В декабре 2015 года в Московской области прошёл семинар-тренинг для педагогов «Семейно ориентированный подход в социальной работе. Технологии раннего выявления жестокого обращения с ребёнком», разработанный НКО «Фонд защиты детей от жестокого обращения» (руководители — Марина Егорова, Александр Спивак). В методическом комплекте, выданном каждому педагогу, подробно описаны примеры опасностей, которые представляют для детей родители, дан алгоритм проверки семьи на предмет наличия так называемого жестокого обращения или скрытой склонности к нему; перечислены критерии определённых признаков «жестокого обращения» в поведении и жизни родителей. Среди «признаков жестокого обращения» особо нужно отметить такой, как «невысокий интеллектуальный уровень родителей» (см. материалы пресс-службы Движения «Семья, любовь, отечество» на сайте «Народного собора» от 11.04.2016). Сразу вспоминаются высказывания Маргарет Зангер, фашиствующей основательницы Федерации планирования семьи, о том, что 70% людей на Земле расово или умственно неполноценны, «плевелы человечества», которым не следует становиться родителями.
Итак, с виду частный вопрос инновационного гуманистического воспитания при ближайшем рассмотрении оказывается одной из ключевых технологий, пользуясь которой, педофилы стараются переформатировать семейную политику в мировом масштабе. Там, где им это удаётся, они идут дальше, навязывая «Стандарты сексуального образования детей с нулевого возраста», приучая общество к толерантности по отношению к детско-подростковому сексу, разрушая «гендерные стереотипы».
Именно с отмены наказания начинается разрушение морали и, соответственно, жизни общества и государства. Так, воспитание толерантного отношения к содомии начиналось с отмены уголовной статьи за мужеложство. После этого в сравнительно короткие сроки извращенцы на Западе получили те же права, что и нормальные люди, включая право регистрировать браки и усыновлять детей. Тот же алгоритм в распространении наркомании: сначала отмена уголовного наказания за употребление наркотиков, затем — режим наибольшего благоприятствования.
Чаемый российскими гуманистами закон об отмене телесных наказаний был принят на Украине в 2004 году, после победы первого проамериканского майдана. За десять лет непоротые детки успели подрасти и с большим энтузиазмом калечили и убивали «беркутовцев», сжигали заживо людей в Одессе, насиловали и изощрённо пытали «сепаратистов» Донбасса.
Можно сделать вывод, что если Запад чего-то от России настойчиво добивается (так, законопроект о профилактике семейно-бытового насилия либеральные правозащитники пытались внести в Госдуму 40 раз), значит, ему, Западу, это очень выгодно, а нам грозит бедой.
В четвертом номере журнала «Виноград» за 2016 год размещена статья Татьяны Львовны Шишовой «Наглый я». Автор обеспокоена проблемами, которые испытывают современные родители – демонстративность поступков детей, непослушание, несоблюдение границ, неумение действовать по правилам. Такое поведение детей называют «свободным воспитанием» и всё чаще употребляют в отрицательном смысле.
Ещё несколько десятилетий назад родители жаловались на «закомплексованность» своих детей. Теперь же поведение зажатости, когда ребенок панически боится сделать ошибку, нервничает при ответах у доски, не в состоянии заснуть накануне контрольной, уступило место раскованности. Автор уверена, что дети не стали рождаться принципиально другими. Они могли такими стать под влиянием воспитания. Важно, что «раскомплексованность», вопреки расхожему мнению, отнюдь не означает отсутствия серьезных проблем. Скорее наоборот. Есть дети, которые не чувствуют границ между собой и взрослыми, между «своими» и «чужими». В их поведении есть неадекватность. Со стороны они могут показаться плохо воспитанными. Их поведение выглядит развязным. На самом же деле это эффект нездоровья. Такому ребёнку необходима помощь психолога и внимательное отношение со стороны родителей.
Автор убеждена, что ребёнка необходимо учить культурному поведению. Важно понимать, что свобода от культурно-нравственных норм закономерно оборачивается одичанием. Освобождение ребёнка от традиционных норм и ценностей психически небезопасно. А начинается всё, казалось бы, с пустяков: с нелепо вычурной одежды, с нарушения иерархии, субординации, с кривляния, заигрывания с молодёжью, которое можно наблюдать на экранах телевизора и печатных страниц, с употребления нецензурных слов, жаргонизмов. Всё это расслабляет подкорку головного мозга, активизирует регрессивные слои психики.
Каким же быть ребёнку: скромным или нахальным? Для святых людей такой вопрос не стоял. Если родители хотят, чтобы дети были здоровы и счастливы, имеет смысл отнестись к примеру святых серьёзнее.
С полными текстами статей, а так же книгами данных авторов приглашаем ознакомиться в Информационно-методический центр духовно-нравственного воспитания и православной культуры во Дворце культуры «Светоч» по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, д. 47.
Обзор «Книги об Омске: к 300-летию православия на Омской земле»
Литературный обзор посвящён книгам, рассказывающим о духовной жизни нашего города: храмах и монастырях, построенных на Омской земле, чтимых иконах, духовенстве и прихожанах, внёсших значительный вклад в развитие духовности в нашем регионе.
1716 год – на стыке рек Иртыша и Оми идёт возведение первой Омской крепости на левом берегу Оми. Руками сибирских казаков строятся не только военные здания, но и первые омские храмы. В основании крепости ставят храм в честь преподобного Сергия Радонежского. Но уже к 70-ым годам 18 века все строения крепости ветшают. Принимается решение строить вторую Омскую крепость на правом берегу Оми. Возникает и необходимость возводить новый храм для духовного окормления каторжан, которых в остроге насчитывалось около 1000 человек. В 1730 году на месте, называемом теперь в народе «Ильинская горка», возводят каменную церковь в честь святого пророка Илии. Долгое время в храме находилась почитаемая в Сибири икона Божией Матери «Абалакская».
В 1916 году, когда проходили торжества по случаю 200-летия Омска, был обоснован факт дня рождения города. Гласный городской Думы Г.Е. Катанаев пришёл к выводу, что это день 2 августа, когда Православная церковь отмечает память святого пророка Илии. Отныне у города появился небесный заступник. Из жития святого мы знаем, что с малых лет пророк Илия посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте и молитве. Призванный к пророческому служению, он стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. Пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице. С этого дня его почитание у христиан никогда не прерывалось. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. Святая равноапостольная княгиня Ольга построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Но омский Ильинский храм был разобран в 1936 году. В 1993 году во время своего визита в Омск патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил восстановление церкви. С тех пор на этом месте возвышается часовня в честь пророка Илии, установлен закладной камень и Крест в память о храме.
Книга Станислава Петровича Липатова «О возрождении храма святого Илии пророка, небесного покровителя Омска и ВДВ» содержит исторические сведения о приходе Ильинского храма, материалы о почитании пророка Илии, призывы о необходимости восстановления омского храма.
Из набора открыток «Омск столетие назад: омские храмы» можем почерпнуть информацию об ещё одном старинном соборе города – Воскресенском.
Он был построен в 1773 году. Здесь располагалась лучшая в Омске церковная библиотека. Известно, что Ф.М. Достоевский, пребывая в омском остроге, молился именно в этом соборе. Под духовным руководством протоиерея Стефана Знаменского писатель встал на путь христианского мыслителя. В 1958 году собор снесли. С 2010 года ведётся возрождение святыни, проходят археологические раскопки. В 2015 году власти принимают решение восстановить собор в первозданном виде к 300-летнему юбилею города.
Но есть в Омске храмы, которые не были разрушены в советское время. В книге «Свято-Никольский кафедральный войсковой казачий собор» читаем, что к 20-ым годам 19 века века горожане испытывали необходимость в строительстве ещё одной церкви – город рос, а храмов насчитывалось только два (Ильинский и Воскресенский).
С инициативой строительства выступило Казачье войско. Пожертвования на строительство храма вносили казаки и другие жители города. Автором проекта выбрали известного зодчего В.П. Стасова, иконостас был изготовлен мастерами из Екатеринбурга, расписан живописцем М,И. Мягковым из Санкт-Петербургской академии художеств. Большая часть икон была сделана на кедровых и сосновых досках и доставлена из Барнаула. Храм был освящён в 1840 году. Здесь хранилось знамя Ермака, врученное дружине атамана купцом Строгановым, из чьих владений в 1582 году отряд отправился покорять Сибирь. В 1891 году своим присутствием почтил собор наследник престола Николай Александрович. Перед храмом совершались молебны для выступающих из Омска войск. Приход собора вносил свой вклад в образование омичей, открывая церковно-приходские школы. С приходом советской власти всё изменилось – казаков было решено уничтожить, из храма изъять все ценности, колокола переплавить. С 1928 года здание использовалось под разные нужды, в 1970 году его даже хотели снести за ветхостью, но затем отремонтировали и разместили органный зал. И только в 1998 году оно было возвращено верующим. Выполнен ремонт, омскими мастерами заново написаны храмовые иконы и иконостас.
В 1870 году в Омске появляется ещё один храм – Крестовоздвиженский. Книга «Найти твоё земное отраженье…» подробно рассказывает об истории строительства и современной жизни прихода.
Удивительно, что власти ещё в 1936 году решили снести собор, но не воплотили свою идею, а в 1943 году вернули верующим. С этого времени храм на Тарской улице стал Кафедральным собором Омской епархии.
Но центральная площадь города Омска, замыкающая на себе перспективы нескольких улиц, стала площадкой для строительства нового собора. В 1898 году здесь был воздвигнут удивительной красоты храм в русско-византийском стиле. Архитектором стал петербуржец Э.Ф. Виррих. В 1935 году собор был разрушен. Альбом «Успенский кафедральный собор: Омская святыня» рассказывает историю основания собора в 19 веке и историю его обретения в 21 веке. Здесь собран весь фактографический материал, размещены фотографии с раскопок в 2005 году, с освящения 15 июля 2007 года.
Говоря об Успенском соборе нельзя не сказать об архиепископе Омском Сильвестре (Ольшевском), который был там тайно захоронен.
21-22 июля 2005 года при раскопках были обретены его мощи. Священномученик Сильвестр занимался управлением Омской епархией с 1915 года. Ему довелось приводить к присяге Верховного правителя А.В. Колчака. Он трудился на благо устройства новых церквей, создавал антисектантские миссионерские центры. В 1920 году архиепископа Сильвестра арестовали советской власти, а затем мученически распяли, прожигая тело раскалёнными шомполами. В книге «В вере ли вы: житие и труды священномученика Сильвестра. Архиепископа Омского» митрополит Фодосий (Процюк) собрал документальные материалы из архива КГБ, систематизировал труды новомученика, опубликовал его житие.
Информацию о владыках, возглавлявших Омскую кафедру, можно почерпнуть из биографического справочника А.В. Жука «Иерархи Омской церкви». Сведения об истории епархии содержит книга С.В. Голубцова «Образование Омской епархии». Факты истории строительства омских церквей описаны в книге Н.И. Лебедевой «Храмы и молитвенные дома Омского Прииртышья». Версия книги доступна на сайте http://www.omsktime.ru/projects/church/ataman.html.
Не обделена омская земля и монастырями. Мужской Свято-Никольский монастырь находится к северу от Омска в селе Большекулачье.
Храм был построен в 1864 году. В 1936 году его закрыли. Вернули верующим в 1989 году. В 1995 году он был реорганизован в монастырь. Люди приезжают в монастырь за духовным наставлением, поддержкой в сложной жизненной ситуации. В праздник Крещения Господня недалеко от монастыря на Иртыше прорубают иордань, люди благоговейно окунаются в святую воду, прося у Бога здоровья духовного и телесного. Подробную информацию о жизни монастыря, его традициях и скитах можно прочесть в книге «Надежда и оплот Омской земли: Свято-Никольский мужской монастырь».
К югу от Омска, недалеко от поселка Ачаир, тоже на Иртыше, возвышается женский монастырь в честь Животворящего Креста Господня.
Монастырь молод, но его история непроста. В 1902 году на этих землях была организована женская община. В 1905 году освятить храм обители пригласили известного священника из Петербурга Иоанна Кронштадтского. В 1920 году обитель закрыли. С 1937 по 1953 года на Ачаирской земле находилась колония для заключенных из реестра сталинского ГУЛАГа. Много людей умерло тогда здесь от голода, непосильного труда и плохих условий жизни. Хоронили умерших тут же, кое-как. Когда в 1991 году владыка Омский и Тарский Феодосий (Процюк) узнал о факте существования колонии, о безвестных останках заключенных, разбросанных по территории зверосовхоза «Речной», то захотел установить памятный Крест, но руководитель зверосовхоза, отец которого также был узником этой колонии, выделил епархии 38 гектаров земли на строительство монастыря. С 1992 года идёт строительство: построен величественный Успенский собор, несколько храмов и часовен, колокольня, сестринские корпуса, трапезная. На территории монастыря существует святой источник с тёплой водой. У монастыря есть своя икона-покровительница: Ахтырский образ Божией Матери был дополнен изображениями построек Ачаирского монастыря – омские иконописцы назвали икону «Ахтырско-Ачаирская».
Но самым главным в монастыре является место, называемое «Сибирская Голгофа». Это нижний храм Успенского собора, посвященный священной памяти Крестных страстей Господних и сонму новомучеников и испоедников Российских. В центре храма, в полу, под символическим изображением Вифлеемской звезды, находятся под спудом уложенные в ковчежец останки людей – жертв колонии ГУЛАГа в Ачаире. Много паломников приезжает в Ачаир, и никого не оставляет равнодушным история монастыря. Подробнее познакомиться с ней можно по материалам книги-альбома «Сибирская Голгофа: Ачаирский крестовый монастырь».
Есть в Омской области и другие места, где захоронены останки жертв политического террора: это и спецпоселение Кулай в Тарском районе, и карьер Первокирпичного посёлка, и район улицы 3-ий Разъезд, Старо-Северное и Северо-Восточное кладбища. О судьбах омских кладбищ, храмов и подвижниках благочестия – священниках, архиереях, монахах, праведниках – написана книга «Подвиг святости на Омской земле». В основу книги положены исследовательские работы учеников средней школы № 41 г. Омска. Благодаря профессиональным краеведческим дополнениям сборник в себя вобрал уникальную информацию.
Завершая путеводитель об истории омского православия, хочется отметить, что как бы не трудна была дорога на пути к Богу человека, какие бы испытания не выпадали на Россию, вера в Бога, вера в Его могущество и благой промысел дают силы жить и возрождать утраченные святыни.
Библиографический список к обзору «Книги об Омске: к 300-летию православия на Омской земле»
1. Липатов, С.П. О возрождении храма святого Илии пророка, небесного покровителя Омска и ВДВ. – Омск: Центр возрождения Пророко-Ильинского храма, 2012. – 47 с.
2. Омск столетие назад. Православные храмы: набора открыток. – Омск: Издательская группа Омского филиала Российского фонда культуры, 2015. – 20 с.
3. Голубцов, С.В. Свято-Никольский кафедральный войсковой казачий собор. – Омск. – 16 с.
4. Найти твоё земное отраженье…/ Г.Б. Кудрявская, А.М. Лосунов. – Омск: Наука, 2015. – 400 с.
5. Успенский кафедральный собор. Омская святыня: альбом. – Омск: Русь, 2007. – 230 с.
6. Феодосий (Процюк), митрополит. В вере ли вы: житие и труды священномученика Сильвестра, архиепископа Омского. – М.: Воскресенье, 2006. – 608 с.
7. Жук А.В. Иерархи Омской церкви: биографический справочник. – Омск, 192 с.
8. Голубцов, С.В. Образование Омской епархии. – Омск: Полиграф, 2008. – 168 с.
9. Надежда и оплот Омской земли. Свято-Никольский мужской монастырь: альбом. – Омск: Русь, 2007. – 184 с.
10. Сибирская Голгофа. Ачаирский крестовый монастырь. – Омск, 2006. – 23 с.
11. Подвиг святости на Омской земле / И.Б. Балабонкин, Н.С. Левшина, А.М. Лосунов. – Омск: Амфора, 2014. – 308 с.
Приглашаем ознакомиться с изданиями об Омске в Центр духовно-нравственного воспитания и православной культуры по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47, Дворец культуры и семейного творчества «Светоч», тел. 58-11-12.
21.03.2016
Сегодняшний обзор посвящен книгам Василия (Фазиля) Давудовича Ирзабекова.
Русский язык мне дорог, прежде всего, тем, что я родился и стал говорить на этом языке. Когда мне порой делают комплимент, говоря: «Вы, азербайджанец, так хорошо говорите по-русски», я всегда улыбаюсь. Потому что с моей восточной ленью я бы никогда и сотой части русского языка не выучил. Он очень трудный. Я имел возможность это наблюдать, когда много лет работал с иностранными студентами в университете в Баку. Великое наше счастье в том, что мы родились и стали просто говорить на нём. Но я стал говорить на двух языках: и на национальном, и на русском. С годами я всё-таки понимаю, что родной у меня русский, потому как во сне я разговариваю по-русски.
Василий (Фазиль) Ирзабеков
Василий Ирзабеков – филолог-языковед, публицист, общественный деятель.
Автор книг:
- Тайна русского слова: заметки нерусского человека / Василий (Фазиль) Ирзабеков. – М. : Даниловский благовестник, 2007. – 197 с.
- Русское солнце, или Новые тайны русского слова / Василий (Фазиль) Ирзабеков. – М. : Даниловский благовестник, 2011. – 491 с.
- Святая сила слова: не предать родной язык / Василий (Фазиль) Ирзабеков. – М. : Даниловский благовестник, 2012. – 174 с.
- Взломанный код / Василий (Фазиль) Ирзабеков. – М. : Данилов мужской монастырь, 2014. – 367 с.
Для Василия Ирзабекова русский язык стал сутью и нервом его жизни. Тема его книг — созидающая Божественная сила слова. Автор задаётся вопросом: «Осознаем ли мы, что содержится в каждом слове, которое мы произносим?»
Василий Давудович борется за чистоту русского языка как участник и организатор духовно-просветительских конференций. Его лекции дают представление о нашей культуре, истории, о наших людях – о том, что заложено в русском языке.
Ирзабеков читает курс лекций «Русский язык как Евангелие» в институте им святого Иоанна Богослова в Москве и курсах усовершенствования учителей модуля «Основ православной культуры».
Его выступления в светских и духовных учебных заведениях не могут оставить никого равнодушным, потому что зажигают в сердцах любовь к русскому слову.
Предлагаем познакомиться с фрагментом из книги «Русское солнце, или Новые тайны русского слова».
Наша будничная речь привычна для нас, как дыхание, но в то же время она либо исполнена Божественным отсветом, либо искалечена лукавой лексикой. Апостол Иаков напрямую связывал нашу речь с духовной жизнью, со спасением: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3, 2). Но язык - это и великая заповедь творчества: человек получил от Господа возможность творить посредством своего слова. Это и бесценное сокровище, которое мы часто бездумно расточаем.
Все ли мы помним про нашу ответственность перед Богом за слово? А она велика, о чем предупреждают нас евангельские строки: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда» (Мф. 12, 36). Поразительно, но наше слово - станет главным свидетелем о нас на Суде Божием: «От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37). Недаром и представители современной науки, например академик Ф.Я. Шипунов, утверждают, что раз произнесенные или воплощенные в событиях слова «запечатлеваются в любой точке Вселенной навсегда».
«Мы обязаны знать, - пишет профессор доктор филологических наук В.Ю. Троицкий, - одухотворенный русский язык - душа России, ее святыня, предметное воплощение высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теряет свое лицо, при поругании которого народ испытывает, ущерб своего достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвимым и духовно бессильным. Мы, как зеницу ока, должны беречь родное слово. Слово дано для стремления к истине. Судьба наша - в словах, нами произносимых».
Но что же может напомнить современному человеку о духовной сущности как слова, так и великого родного языка в целом? Иногда это может быть свежий взгляд того, кто родился в иной культуре и потому особенно остро переживает богоданность русского языка. Я встретил такого человека - было это еще во время моей учебы в Московской Духовной Академии. Во время разговора о происхождении русских слов с иностранцем, православным епископом, знатоком русского языка, я услышал от владыки восторженные слова: «Вы, русские, очень счастливые люди. Слова вашего языка творили святые. Слова эти все свидетельствуют о Боге, о вечности, призывают ко спасению, в Царствие Божие».
Удивительно, но язык каждого народа, пусть даже немногочисленного, обязательно содержит в себе информацию о Боге. Точнее, те представления о Творце, которые бытуют именно в этой конкретной общности людей. Даже у полудикого племени индейцев, затерянного где-нибудь в дебрях Амазонки, в их весьма скудном, на наш просвещенный взгляд, лексиконе наверняка найдутся слова, относящиеся к их божествам. Вот и получается, что если безбожного человека еще можно встретить, то безбожного языка просто быть не может.
Так, в лексике некоторых тюркских языков мы встречаем интересные параллели со Священным Писанием. Скажем, в азербайджанском языке слово человек звучит как адам, что сразу же возводит нас к самым истокам ветхозаветной истории. Слово предатель произносится как хаин - да-да, тот самый Каин, совершивший самое первое и тяжкое предательство: убийство единокровного брата. Значение чуждый, нездешний, несведущий, не наш человек - это хам, что также не нуждается в особых комментариях. Такая вот причудливая ветхозаветная матрица.
Что касается русского языка, то мы можем говорить о нем, как о явлении сакральном. При внимательном любовном рассмотрении становится ясным, что он повествует нам об Иисусе Христе, содержит сокровенное знание о Нем.
Больно слышать, когда Православную веру нашу пытаются (и попытки эти в последнее время становятся все более настойчивыми) представить всего лишь одной из религий. Можно ли с этим согласиться? Ни в коем случае. Ведь Господь Бог наш, Иисус Христос, в Которого мы веруем, личностен. Именно в этом заключается коренное отличие нашей веры от иных религий. Господь был явлен нам, воплотившись, жил среди нас, учил и исцелял нас, радовался и горевал вместе с нами, принял за нас Крестные страдания. И разве не этим сокровенным делится с нами Апостол Иоанн: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин. 1, 1-3). И далее: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Ин. 21, 24).
Вспомним, любимый ученик Спасителя даже слышал биение сердца своего Божественного Учителя, приникнув к нему во время Тайной Вечери. И если пафосом иных верований является мысль о ничтожестве человека пред лицом Всевышнего, то Священное Писание говорит нам о совершенно ином – что мы созданы по образу и подобию Божию. «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12, 32) – вдумаемся, в этих поразительных словах Сам Господь называет Отца Своего и нашим Отцом! Пречистыми устами Господа Иисуса Христа Священное Писание взывает к нашему с вами Небесному достоинству. «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», – читаем в Евангелии от Матфея (Мф. 5, 48). «Посему ты уже не раб, но сын», – вторит Апостол Павел (Гал. 4, 7). Но если Отец наш есть Слово, то рожденные от Него, конечно же, словеки, чловеки, человеки. И это уже родство не только по плоти от ветхозаветного праотца Адама, о котором мы упомянули ранее. Все неизмеримо выше, божественнее, сокровеннее.
И если в российской науке о языке слово все еще традиционно рассматривается не только с филологической, но и с философско-нравственной, мистической, если хотите, позиций, то западный взгляд прямо противоположен. Он заключается в сугубо информационном, рационалистическом подходе к слову как таковому. Дошло уже до того, что некоторые западные лингвисты отказываются от самого понятия слова, воспринимая его лишь как техническое средство, своего рода сигнал или импульс. Письмо, полное боли за язык наш, так перекликающееся с тем, о чем мы сейчас рассуждаем, пришло от доктора филологических наук, заведующей кафедрой русского языка филологического факультета Воронежского государственного университета Людмилы Михайловны Кольцовой: «Много лет по долгу своей профессии и велению сердца, – пишет она, – я занимаюсь делом сбережения, изучения, а теперь – и защиты нашего родного языка от нечисти. Хотя сила Слова такова, что Оно нас защищает и спасает. Ваша книга – поддержка в борьбе с разрушительными силами, в ней есть и истинные для меня открытия: например, я поняла, что смущало меня в песне «Под небом голубым…». Замена «всего» (!) одного предлога совершенно изменила образ Пространства и Мироустройства. Нет ничего случайного в языке, ничего мелкого и незначимого. Именно поэтому в современной лингвистической науке так настойчиво и целенаправленно идет подмена понятий: вместо слова исследуются так называемые «концепты», духовность заменена «ментальностью», и утверждение о том, что человек мыслит «при помощи универсального предметного кода», уже мало кто осмеливается опровергать, несмотря на естественнонаучное подтверждение тому, что «В начале было Слово…» (Ин. 1, 1)».
Когда-то Господь сурово покарал людей за непомерную гордыню, разделив их именно так – смешав языки. Но и поныне, устав от тщеты доказать кому-либо свою правоту, мы говорим с печальной обреченностью упрямому собеседнику: «Мы с Вами говорим на разных языках!».
Между тем слово – и об этом хочется сказать особо – есть наипервейший элемент творчества. Да-да, проблема в том, что зачастую под творческим человеком люди, как правило, подразумевают того, кто сочиняет художественную прозу, пишет стихи и живописные полотна, увлекается вокалом и архитектурой, актерским и кузнечным ремеслом, шитьем бисером и моделированием одежды, ковроткачеством, да мало ли. А потому частенько вздыхают украдкой: дескать, обделил нас Господь талантом – ни слуха в помине, ни голоса. Но ведь это не так, совсем не так. Ведь каждый из нас – вне зависимости от возраста, пола и национальности – говорит, наделен от Бога даром живой речи. Впрочем, становится ли она в устах наших живой, зависит от нас самих. Вообразите, какой удивительный, воистину неповторимый творец и художник заложен в каждом, буквально в каждом из нас! Причем – и это поразительно – для творческого процесса не нужны ни резец и кисти, ни молот с наковальней, ни раскатистый бас или томное контральто, ни привлекательная внешность, ни краски и ни глина, ни даже образование… нужно попросту начать говорить. Но не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Ибо именно с этого момента, с началом нашей речи, с ее течением, станет очевидным: возникло ли, случилось ли творчество, или же – и это, увы, все чаще и чаще ныне – еще одна хула на Создателя и Его словесные творения. Та самая пропасть между сотворить и натворить.
Да, самое величайшее в мире Таинство – Божественная Евхаристия – не может совершиться без деятельного словесного участия в нем не только священника, но и нашего с вами. Вот как удивительно поведал об этом в книге «Я, конечно, вернусь…» замечательный Православный писатель протоиерей Михаил Ходанов: «Ты причащаешься Святых Даров, и при этом вещество хлеба и вина, по установленным словам Христа, произнесенным Им на Тайной Вечери, делается, не меняя своего естества, Его подлинными Плотью и Кровью. И мы, по Его заповеди, молитвенно и физически «творим», то есть повторяем это Таинство в Его воспоминание на Литургии в храме – и соединяемся с Богом, приобретая начаток нетления в теле, поскольку оно пропитывается Его Божественным телесным составом и полагает основание нашему личному безсмертию».
«Рана от меча еще может затянуться, от слова же - никогда!» - говорят мудрые люди. Есть мудрая притча о слове. В ней говорится о том, как отец повелел своему сыну, который прославился грубостью, после каждого такого случая забивать в столб по гвоздю. Впрочем, разрешил ему после каждого доброго слова или поступка вынимать по одному из них. И вот наступил наконец тот день, когда торжествующий сын объявил родителю, что на столбе этом не осталось ни единого гвоздя. Отец же подвел его поближе и указал на многочисленные отверстия, которые все же остались, и теперь с этим, как принято говорить, ничего не поделаешь. Вот и подумалось о том, что если б вдруг представилась такая возможность и мы смогли бы узреть сердца близких наших и дальних, а также свое собственное, то сколько подобных ран обнаружили в них. Ран, нанесенных нам, и ран, нанесенных нами.
«Молви слово доброе!», «Доброе слово лечит, а злое - калечит», «Доброе слово и кошке приятно», «Спасибо на добром слове» - это лишь немногие перлы того изумительного богатства, той волшебной кладези, что зовется человеческой речью, русским живым словом. Порой даже не столь важно, о чем вы поведете сейчас речь, сколько то - как вы ее поведете. Сколько раз, к примеру, приходилось наблюдать умилительную сцену примирения супругов после того, как один из них в очередной раз, как водится, приревновал свою ненаглядную половинку. И вот сидят голубки рядышком, она поглаживает его по кучерявой (или лысой) макушке, приговаривая: «Глупенький ты мой!», от чего этот самый «глупенький» (а то и вовсе «дурачок») приходит в неописуемый восторг, словно ему подарили целый мир, или, по меньшей мере, присудили Нобелевскую премию. А между тем она его только что - если перевести буквально - назвала умственно неполноценным. Но как! Как она это сказала!
Вспомните, сколько раз встречали вы в жизни своей людей, обладающих этим удивительным даром - доброго слова. Как живителен их приход к вашей постели, когда всерьез занемогли, как благостно их участие в трудную минуту, когда уже небо кажется в овчинку. Но вот пришел этот человек, сказал что-то доброе, - нет-нет, вовсе немудреное, нехитрое, просто достал что-то невидимо из таинственных глубин своей озаренной души, облек это в ему одному подвластное легкое ободряющее слово… И разом стало легче на душе, и словно светлее стало вокруг. И вот мы снова поверили в себя, в свои силы, и что Бог не оставил нас, и все еще образуется. Но вот он уходит, исполнив свое поразительное делание, мы же еще долго живем словом, что он молвил, все еще отогреваемся в невидимых лучах этого таинственного света. Лучшие из священнослужителей, с которыми судьба сводила автора, обладают именно этой живительной способностью речи. А потому каждый из них - еще и выдающийся творческий человек. Разве ж могу я забыть, как в один из тяжелых периодов своей жизни, когда еще не мог разглядеть уготованной мне Господом стези, а потому все маялся, унывал и страдал неимоверно, пришел как-то в свой приход. Но даже исповедь не принесла облегчения, что только усилило страдание; и тогда, уже подойдя к кресту, уже приложившись к нему, а затем и к руке священника, в отчаянии чуть не выкрикнул: «Но для чего-то же Господь создал меня?!» На что батюшка, без паузы, почти мгновенно, словно ожидал этого моего вопроса и готовился к нему, проговорил с улыбкой: «Конечно, для Царствия Небесного!». Затем обнял и поцеловал в макушку. Всего три слова, но как это было верно, какой рай процвел тогда в моей измученной душе. Помню, домой я летел как на крыльях! Но почему - как? Они и в самом деле выросли в тот воскресный день у меня за спиной, еще понурой утром.
Глубокие и неожиданные слова о творчестве как состоянии души сказал в одном из интервью настоятель Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов): «Вы, знаете, к тому времени я понял, что жизнь священника, монаха, христианина (ведь монах - это христианин в первую очередь) - это и есть самое настоящее, самое высокое в мире творчество, доступное человеку. Художник украшает холст и приносит его в дар людям. Композитор создаёт музыкальное произведение. А христианин пытается очистить, преобразить свою душу и принести её Богу. Это самое потрясающее, самое интересное творчество из тех, что есть на земле. Поэтому мне кажется, что все христиане - удивительно творческие люди».
14.02.2016
Сегодняшний обзор посвящён новым книгам по основам христианской веры и вероучению Церкви.
 |
 |
Ткачёв, А., протоиерей. Вхождение в Церковь [Текст] : Первая ступень. Воцерковление / протоиерей Андрей Ткачёв. – М. : Никея, 2016. – 143 с. – (Ступени веры).
Ткачёв, А., протоиерей. Духовная жизнь [Текст] : Первая ступень. Воцерковление / протоиерей Андрей Ткачёв. – М. : Никея, 2016. – 175 с. – (Ступени веры).
Книги из новой серии издательства «Никея» «Ступени веры» вводят читателя в мир Православного Предания, помогают преодолеть страх первой Исповеди, познать радость Божественной литургии, разобраться в таинствах Церкви.
Первая книга помогает читателю понять, что такое храм, исповедь, из чего состоит Богослужение, зачем участвовать в Таинствах, что такое «святыни».
Вторая книга знакомит читателя с понятием «духовная жизнь», рассказывает об аскетике для современных мирян, о духовном руководстве, молитве, служению христианина, о духовном чтении.
Просто и убедительно, со множеством ярких примеров, автор – священник Андрей Ткачёв – показывает, как церковная жизнь изменяет внутренний облик человека. Открывая самую суть веры во Христа, книга даёт читателю возможность почувствовать себя уже не сторонним наблюдателем, а полноценным участником жизни Православной Церкви.
Оглашение на современном этапе [Текст] : методическое пособие / протоиерей Александр Усатов, иерей Игорь Киреев, А.В. Ракушин. – М., 2015. – 56 с.
Издание выпущено Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и включает три работы, в которых рассматриваются вопросы проведения катехизации перед таинством Крещения.
Поясним, что катехизация – это обучение истинам православной веры и чину церковной жизни. Целью катехизации является воцерковление – приобщение людей к богоугодной жизни. А оглашение – это наставление в вере христиан, собирающихся принять Таинство Крещения.
В первой работе «Оглашение на современном этапе» протоиерея Александра Усатова, заглавие которой вынесено в название всего издания, представлен как исторический экскурс, богословские и канонические основы, так и актуальные выдержки из общецерковных документов и авторитетных источников, позволяющие делать выводы о целях, задачах, принципах, формах и методах оглашения.
Две другие работы — иерея Игоря Киреева и Антона Ракушина — посвящены более узкой теме: проведению оглашения в соответствии с минимальными требованиями, утвержденными священноначалием. Авторами анализируются возможности, условия, средства и методы его успешного проведения. Также предлагается пример подробного плана-конспекта двух огласительных бесед.
Книга предназначена для священнослужителей, миссионеров, приходских катехизаторов и всех, кто интересуется проблематикой в области духовно-просветительской работы с людьми, желающими войти в лоно Церкви, и новоначальными христианами.
Приглашаем подробнее ознакомиться с изданиями в Центр духовно-нравственного воспитания и православной культуры по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47, Дворец культуры и семейного творчества «Светоч», тел. 58-11-12.
21.12.2015
Сегодняшний обзор книг из фондов методического центра духовно-нравственного воспитания и православной культуры Дворца культуры «Светоч» посвящен книгам о людях, которые в центр своей жизни поставили Церковь, Христа и служение.
Кудрявская, Г.Б. «Найти Твоё земное отраженье…»: Омский собор Воздвижения Креста Господня / Г.Б. Кудрявская, А.М. Лсунов; под общ. ред. протоиерея Олега Цветкова. – Омск: Наука, 2015. &‐ 399 с.
Собор Воздвижения Креста Господня города Омска отмечает в 2015 году двойной юбилей – 150 лет с момента закладки первого камня и 145 лет – со дня освящения. К этим датам приурочен выход в свет книги «Найти твое земное отраженье», посвященной истории и приходской жизни собора. Уникальный в своем роде труд принадлежит перу омских авторов – писателя и поэта Галины Кудрявской и историка-краеведа Александра Лосунова.
Книга повествует о долгой и многотрудной истории храма, чудом избежавшего разрушения в советское время, от затянувшегося на годы ходатайства о постройке церкви в начале XIX века до наших дней.
Жизнь храма представлена через непростые судьбы людей, ищущих пути к Богу и храму. Есть главы о строителях храма, предстоятелях Омской епархии периода существования собора, настоятелях храма (особое внимание уделено протоиерею Иоанну Мельнику), алтарниках, старейших прихожанах, певчих клироса, дежурных по храму. Уделено внимание в книге и удивительным рассказам о приходе (сестричестве, воскресной школе, детской студии), что позволяет читателю увидеть всю полноту жизни Крестовоздвиженского собора.
Книга основана на исторических источниках, приходском предании, рассказах служителей и прихожан церкви. В конце приведён библиографический список источников и литературы.
Книга получилась объемная – 400 страниц текста и цветные вкладки, содержащие более 70-ти фотографий – но читается быстро, радостно и легко. Чтобы понять дух книги, предлагаю познакомиться с небольшими фрагментами из глав.
Глава «Большая родня: клирос – Борис Терентьевич и две Елены»: «…Елену Иванисову (регента большого хора) я знаю уже четверть века – с тех пор как она у нас в духовном училище вела сольфеджио, конечно, за короткий срок не очень-то нами освоенный предмет. Пели у нас все в основном по слуху, кому как Бог дал. Время было трудное – начало девяностых, нестабильность, разборки бандитов, нищета. Каждого это коснулось. Трудно пришлось и Лене. Красивая, одаренная чудным голосом. Ещё мечталось о консерватории, и в это же время поступило предложение руководить хором в нашем соборе. Выбор непростой, да и большая певческая карьера была соблазнительна. Лена колебалась и даже советовалась со мной, как со старшим человеком. Возможно, она этого и не помнит, но я, давшая ей совет – остаться в храме, все эти годы слежу за её успехами и радуюсь им. И, конечно, очень огорчаюсь, если что-то в её церковной жизни не ладится, а без этого не обходится. Часто слышу от прихожан, которые и в других храмах бывают на престольных праздниках, что наш хор – самый лучший, и радуюсь за Лену…»
Глава «Большая родня: наши батюшки – отец Андрей Пасынков»: «…И вот наступила весна, пора ехать в Россию. А я перед этим попросил у батюшки, чтобы он наложил на меня епитимью за то, что много говорю. Где-то прочитал, что не больше тридцати трёх слов в день. Получил епитимью на неделю. Приезжаю к батюшке Александру Горбунову и молчу, в руках записка с печатью от казахстанского батюшки: он говорить может, но у него епитимья. На второй день мы поехали в военкомат. Представьте картину: поп и немой мальчик с запиской, что он хочет служить в армии, на самом деле он нормальный. И сейчас помню лицо офицера: оставалась ему только пальцем покрутить у виска. Сказал, что гражданство – хорошо, у меня уже было российское, но нужна прописка. Батюшка меня к себе приписал. Потом я прошел комиссию, и, когда закончилась моя епитимья, батюшка сказал: «Лучше бы ты молчал». Потому что, когда я рот открыл, меня как прорвало. На клиросе я пел, и он понял, что я читать умею, могу быть певчим и помогать на клиросе. Я был чтецом, и мы служили службы, и не было понятия усталости. Я познакомился со всеми его духовными чадами, а в какой-то момен6т он мне сказал, что мне нужен духовный отец. Я и попросил отца Александра быть моим духовным отцом. Так приобрел себе духовника…»
Подвиг святости на Омской земле: сборник материалов / авторы-составители Балабонкин И.Б., Левшина Н.С., Лосунов А.М. – Омск: Амфора, 2014. – 308 с.
«Подвиг святости на Омской земле» - книга, изданная омскими исследователями в 2014 году. Она посвящена людям, которые своей земной жизнью и деяниями явили подвиг святости.
Материалы для издания собирали краеведы, а также школьники БОУ «СОШ № 41», интересующиеся историей Русской Православной Церкви в рамках телекоммуникационного проекта. Подробнее о проекте можно прочитать на его сайте:http://stomsk.ucoz.ru и на сайте прихода во имя преподобного Ефрема Сирина http://st-efrem.orthodoxy.ru/1/p9.html.
Книга начинается с главы о святости – о том, как и когда прославляли подвижников 20-го века – новомучеников и исповедников Российских.
Сборник содержит статьи о многих омских подвижниках – Стефане Омском, епископе Венедикте (Пляскине), архимандрите Иннокентии (Просвирине), монахинях Казанской обители, протоиерее Иоанне Мельнике, игуменье Вере и матушке Евгении, иеромонахе Александре (Тертышном). Читая главы об их жизни, складывается образ православной Омской земли.
Немалое место в книге уделено местам упокоения праведников – Шепелевскому, Старо-Восточному, Старо-Северному, Северо-Восточному, Казачьему кладбищам, а также информации об омских храмах – Сергиевском, Ильинском, Богородице-Братском, об Успенском соборе и Ачаирском монастыре, молитвенном памятнике всем невинно убиенным и замученным в годы сталинского террора.
Авторы книги собрали и представили материал о перенёсших гонения и гибель в годы богоборческой борьбы на территории Омской области. Сведения, собранные ими, иногда содержат мало подробностей, сообщая только о факте расстрела священников и верующих мирян, иногда даже без указания имён. Народная память хранит рассказы о местах массовой казни и захоронения – это улица 3-ий Разъезд, посёлок Речной при Ачаирском монастыре, спецпоселение Кулай в Тарском районе, карьер Первокирпичного посёлка. В книге приведены свидетельства о тех событиях старожил, опубликованы уникальные фотографии местности.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к истории Омского края и судьбам православных святынь нашей области.
 |
Под звездой Богородицы: сборник материалов о Крестном ходе 2007-2008 гг. / сост. Анфиса (Сафиуллина). – М.: Грифон, 2015. – 367 с. |
Многие столетия русский народ с особым почитанием и благоговением относится к Пресвятой Богородице, называя Ее «незаходимой Звездой, являющей Солнце», а Землю Русскую — Её земным уделом. Неоднократно Пресвятая Богородица в сложные исторические моменты являла свою чудодейственную помощь нашим предкам, спасала от гибели российское государство, избавляя его от бед Своим заступничеством.
8 июня 2008 года завершился великий Крестный ход «Под звездой Богородицы». Одноимённая международная духовно-просветительская программа, посвященная воссоединению Русской Православной Церкви, началась 17 мая 2007 года и успешно прошла по территории России, Украины, Белоруссии. Программа включала в себя мероприятия духовно-просветительского характера: крестные ходы и молебны, конференции, встречи и круглые столы, посещения памятных мест, установку Поклонных крестов и закладку новых храмов и часовен.
С мая 2007 года участники программы преодолели пешком более 30 тысяч километров по всем федеральным округам России: Дальневосточному, Сибирскому, Уральскому, Приволжскому, Северо-Западному, Южному, Центральному, а также по 10 областям и автономной Республике Крым Украины и 4 областям Белоруссии.
Символ Пресвятой Богородицы — восьмиконечная звезда, напоминающая о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к младенцу Христу, Спасителю мира. Одновременно с этим данный символ напоминает нам о великом значении Православной Церкви в жизни каждого христианина, для которого она является путеводной звездой на пути к Небесному Отечеству. Поэтому духовно-просветительская программа называется «Под звездой Богородицы».
Восемь крестных ходов, символизирующих собой лучи этой Звезды, вышли из шести городов нашего Отечества: Владивостока, Барнаула, Якутска, Ростова-на-Дону, Санкт-Петербурга и Архангельска, а также двух центров Вселенского Православия — Иерусалима и Афона. Возглавляла крестные ходы чудотворная икона Божией Матери «Державная». Все участники программы «Под звездой Богородицы» не только приобщились благодати, изливаемой от святынь, но и стали участниками важного события общенародной жизни, какими во все времена являлись крестные ходы.
В 2015 году увидела свет книга, рассказывающая о Крестном ходе. Сборник состоит из уникальных свидетельств людей, которые прошли пешком по всей России с Иисусовой молитвой на устах. Участники крестного хода делятся с читателями своим духовным опытом, опытом путешественников и личными переживаниями о тех памятных днях.
Сборник содержит хронологию событий крестных ходов «Владивосток-Москва» и «Якутск-Москва»: даты, названия населённых пунктов, многие имена и фамилии участников. Истории людей, присоединяющихся к Крестному ходу, их живой интерес к молитвенному деланию – это и есть та лепта в дело преображения нашего Отечества, которую вносит каждый участник программы, вошедшей в историю Русской Православной Церкви.
23.06.2015
Обзор учебных изданий по курсу «Нравственные основы семейной жизни».
В мае 2015 года Русская Православная церковь предложила Министерству образования и науки рассмотреть возможность включения нового учебного курса «Нравственные основы семейной жизни» в федеральные государственные стандарты общего образования.
Курс предназначен для изучения в 10-х и 11-х классах средней общеобразовательной школы. Выбор старшего звена школы не случаен, поскольку выпускники стоят на пороге взрослой жизни, создания собственной семьи, рождения и воспитания детей.
Курс уже прошел апробацию в качестве факультативного в школах Свердловской, Калужской, Калининградской, Костромской, Курганской, Оренбургской и Челябинской областях, в Санкт-Петербурге.
Предлагаем ознакомиться с обзором учебных изданий, представленных в фонде объединенного информационно-методического центра духовно-нравственного воспитанияи православной культуры Отдела религиозного образованияи катехизации Омской и Таврической епархиии БУК Омской области «ДК и СТ«Светоч».
1. УМК «Нравственные основы семейной жизни» состоит из изданий:
- Моисеев, Д., иерей. Примерная программа курса «Нравственные основы семейной жизни» для учащихся 10-11 классов средних общеобразовательных учебных заведений/ Иерей Дмитрий Моисеев, монахиня Нина Крыгина. – Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, 2010. – 40 с.
- Моисеев, Д., иерей. Нравственные основы семейной жизни. 10 класс [Текст] : экспериментальное учебное пособие с мультимедийным приложением / Иерей Дмитрий Моисеев, монахиня Нина Крыгина. &‐ Екатеринбург: Екатеринбургская епархия; Ульяновск : Инфофонд, 2010. – 210 с. : ил.
- Моисеев, Д., иерей. Нравственные основы семейной жизни. 10 класс [Текст] : хрестоматия для учителя с мультимедийным приложением / Иерей Дмитрий Моисеев, монахиня Нина Крыгина. – Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, 2010. – 304 с.
- Моисеев, Д., иерей. Нравственные основы семейной жизни. 10 класс [Текст] : методические рекомендации для учителя / Иерей Дмитрий Моисеев, монахиня Нина Крыгина. – Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, 2010. – 275 с.
УМК выстроен на основе православной традиции, но не является узко конфессионально ориентированным и носит светский характер. В комплекте аккумулированы знания по семье из разных научных областей: культурологи, психологии, социологии, медицине и теологии.
Основной миссией УМК является подготовка молодых людей к созданию крепкой и гармоничной семьи. В рамках осуществления этой миссии решаются задачи предотвращения пробных браков, распада семьи, абортов, отказа родителей от воспитания собственных детей, нарушения иерархии семейных отношений и многие другие.
УМК может быть использован как в общеобразовательных школах, так и в церковно-приходских, а также для занятий с молодежью.
УМК оснащен технически – включает в себя мультимедийный диск, на котором собраны аудио и видеоматериалы к урокам.
УМК прошёл процедуру экспертизы и получили гриф «Допущено» Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и гриф «Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви».
2. Культура семьи: учебное пособие / сост. Н.Г. Храмова, А.А. Сараева, Г.Г. Алексеева, Т.А. Алтушкина. – М. : Институт психолого-педагогических проблем детства РАО, 2009. – 182 с.
 |
В книге в систематизированном виде представлен материал, касающийся проблем современной российской семьи. Вопросы супружеских и детско-родительских отношений рассматриваются в контекст святоотеческой традиции. В содержание пособия интегрированы богословско-исторический и психолого-педагогический подход изложения. |
Первые три главы учебного пособия («Богозданность семьи», «Становление семьянина», «Основы семейной жизни») рассматривают онтологию семьи и закономерности становления личности человека как семьянина. В четвёртой главе изложены основы благополучного родительства. Пятая глава даёт общую классификацию внутриличностных проблем современного супружества. В шестой главе представлен идеал православной семьи, позволяющий осмыслить её как культурологический феномен российского общества. Седьмая глава раскрывает значение семьи в жизни общества, содержательно описывает неразрывную связь между психосоциальным состоянием в семье и государстве.
Пособие предлагает молодым людям осознанно подойти к построению супружеских отношений и знакомит с культурными особенностями православной семьи.
3. Хрестоматия «Духовно-нравственные основы семьи» включает три части:
 |
|
|
 |
- Помещенные в хрестоматию материалы дают учителю возможность следовать традиционным ориентирам в воспитании старшеклассников, формировании их личности.
Первый раздел посвящен семье в свете духовно-нравственных и культурных традиций общества. Второй – личности и семье. Об особенностях межличностных отношений юношества рассказывают статьи третьего раздела. О браке, семье, ценностях семьи и детях подготовлены материалы четвертого, пятого и шестого разделов.
В хрестоматию помещены народные сказки, былины, пословицы, свадебные и колыбельные песни, произведения классической литературы. В числе авторов материалов хрестоматии И.А. Ильин, А.А. Ухтомский, протоиерей Артемий Владимиров, В.Ю. Троицкий, А.С, Пушкин, С.Т. Аксаков, Н.С. Лесков, В.А. Жуковский.
 |
В рамках образовательной системы «Русская классическая школа» г. Екатеринбурга в 2013 году был создан учебно-методический комплект «Азбука церковнославянская». Авторы – И.А. Горячева, И.А. Корнилаева, С.М. Шестакова, художник – В.Д. Сысков. |
Комплект получил гриф Отдела религиозного образования Русской Православной Церкви и гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви.
Комплект включает учебник, прописи, методическое пособие с разработками уроков и диск с видеоуроками.
По словам авторов-составителей, у учебника «Азбука церковнославянская» несколько целей: рассказать детям о православной вере, познакомить их с основами грамматики и структурой церковнославянского языка, напомнить, что церковнославянский язык — это праматерь русского литературного языка.
 |
 |
 |
Прописи «Церковнославянский письменник» предлагают заглянуть в историю русской письменности, книжной традиции и приобщиться к ней: научиться точно и красиво изображать буквы церковнославянской азбуки, соединять их вязью, создавать и раскрашивать орнаменты, украшать буквицы-инициалы, заставки и через это прикоснуться к красоте и гармонии. |
 |
 |
Книги красиво и профессионально оформлены, в них сочетаются как реалистичные, так и иконописные изображения, выполненные в стилистике XVI века.
Курс позволяет детям овладеть языком Богообщения, через слово приобщиться к церковной традиции, к глубинным смыслам христианской веры.
Ознакомиться с изданиями можно по адресу: г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47 (Центр духовно-нравственной культуры во Дворце культуры и семейного творчества «Светоч»).
В учебно-методический комплект «Азбука церковнославянская» входят следующие издания:
- Азбука церковнославянская: методическое пособие для учителя / авторы-сост. И.А. Горячева, И.А. Корнилаева, С.М. Шестакова. – М. : Димитрий и Евдокия, 2013. – 327 с. – (Русская классическая школа).
- Азбука церковнославянская: учебник / авторы-сост. И.А. Горячева, И.А. Корнилаева, С.М. Шестакова; худ. В.Д. Сысков. – Екатеринбург: Артефакт, 2013. – 150 с. – (Русская классическая школа).
- Церковнославянский письменник: прописи / авторы-сост. И.А. Горячева, И.А. Корнилаева, С.М. Шестакова; худ. В.Д. Сысков. – Екатеринбург: Артефакт, 2013. – 150 с. –nbsp; (Русская классическая школа).
- Азбука церковнославянская: видеоприложение к учебно-методическому комплекту / И.А. Горячева, И.А. Корнилаева, С.М. Шестакp class=ова. &n/pdash; Екатеринбург, 2013. – (Русская классическа#Вертоградwidth: 230px;laquo;СОШ № 41trя школа).
9 мая — день Великой Победы. Наш обзор посвящен научно-популярным изданиям для подростков, которые рассказывают о великих битвах и тактике знаменитых полководцев, о героических подвигах и уникальном военном оружии.
 |
Кацаф, А.М. Книга будущего командира: школьный путеводитель / Кацаф Антон Максимович. – СПб: Балтийская книжная компания, 2015. – 86 с. : ил. – (Узнай мир). Книга адресована тем, кто интересуются военной историей, военным искусством, военной техникой. Она увлекательно описывает сражения древности и бои наших дней. На её страницах можно прочесть о греческих воинах и современных солдатах, а также увидеть их на цветных иллюстрациях. |
Книга включает алфавитный указатель, который поможет найти информацию о конкретных лицах и сражениях, упомянутых в ней.
 |
Митяев, А. В. Книга будущих командиров /Анатолий Митяев. – М. : ИД Мещерякова, 2015. – 447 с. : ил. «Военная азбука придумана очень давно, когда оружием были лук и меч. Подобно буквам, которые тоже придуманы в древности, элементы военной азбуки служат нам и поныне. Из букв складываются слова и фразы, из элементов военной азбуки — короткие бои и гигантские сражения. Действия одного солдата и действия армии можно разделить на составные части, как слова или фразы» - так мудро звучат первые слова книги, посвящённой армиям, сражениям и полководцам. |
«Можно ли превратить поражение в победу? Почему триста спартанцев смогли удержать тысячную армию персов? Для чего Александр Суворов учил военную азбуку? Знаете ли вы, что древние славяне использовали в качестве мощного оружия диких пчёл? Или что в русской армии XVIII-го века на службе состояли единороги?» - на эти и многие другие вопросы даёт ответы эта книга.
Читая её, многие мальчишки наверняка захотят стать полководцем и вести войска на полчище врагов, будут мечтать о совершении подвигов, ощущая гордость за нашу страну и героев, которые в ней жили.
Предлагаем вашему вниманию обзор книг игумена Киприана (Ященко): "Православное воспитание", "Воспитание добродетелей".
Перед нами книги священника-педагога игумена Киприана (Ященко).
Отец Киприан преподаёт педагогику в Московской Духовной Академии, выпускает журнал духовно-нравственного воспитания «Покров», входит в оргкомитет кинофестиваля «Лучезарный Ангел», является автором учебников по православной культуре.
Что такое «лествица добродетелей», в чём заключается райская педагогика, как взять от жизни всё…хорошее, почему мы не святые – на эти вопросы ищет ответ батюшка.
Читателя ждут встречи с известными церковными деятелями (патриарх Алексий Второй, старцы Иоанн Крестьянкин и Кирилл Павлов), воспоминания о том, как задумывались важные церковные инициативы (например, Международные Рождественские чтения), мысли о вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем дне.
Книга содержит то живое пастырское слово, которое так необходимо человеку, пытающемуся сверять свою жизнь с Божиим замыслом.
А вот несколько цитат из книг:
- Смысл жизни человека – вернуться в рай. Это возвращение из падшего состояния в естественное, нормальное до грехопадения. Подлинный смысл жизни открывается после смерти. Это – предназначение человека для вечности.
- Порой надо отдохнуть, успокоиться. Определить правильную линию – большое искусство. Для чего нужны духовники – чтобы выбрать «царский путь». Не прозябать в мелочах, годами не топтаться на одном месте, ничего не меняя. И наоборот, не кидаться на такие подвиги, от которых человек ещё больше повредиться. У каждого есть своя индивидуальная мера. И её чисто опытно, экспериментально может обнаружить другой человек – близкий или духовный, который наблюдает за плодами наших действий.
- Человек может совершенно спокойно прожить без деликатесов, без духов, без отупляющих зрелищ по телевизору. И если он подходит к подобным вещам избирательно, то действительно приобретает такую добродетель, на основе которой выстраивается вся духовная жизнь.
- Предположим, мы с вами поехали на Коневец или другой малообитаемый остров, привели своё тело в порядок, успокоились, одумались, стали походить на Адама в раю. У нас возникло другое качество молитвы, когда молиться хочется, как будто Господь стоит рядом и всё слышит. Это уже совсем другие молитвы – не просто оттарабанить, выполнить правила. Начинается, действительно, разговор с Богом. Происходит разворот к нормальной человеческой жизни с Господом Богом.
- Самый великий народ в мире – русский, я глубоко в этом убеждён. Потому что наш народ выше, чем любые узкие, семейные, национальные – интересы. Это самый вселенский народ, который переживает за всю вселенную, и молится за всю вселенную, и держит всю вселенную.
Ознакомиться с изданиями можно по адресу: ул. 1-я Шинная, 47 (Центр духовно-нравственной культуры во Дворце культуры и семейного творчества «Светоч»).
Предлагаем вашему вниманию обзор нового учебного комплекта по основам православной культуры. Ознакомиться с изданиями можно по адресу: ул. 1-я Шинная, 47 (Центр духовно-нравственной культуры во Дворце культуры и семейного творчества «Светоч»).
Автор комплекта - /pТ.А. Берсенева, кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, сотрудник Отдела религиозного образования и к src=raquo;). атехизации Санкт-Петербургской митрополии.
УМК разработан на основе примерного планирования курса ОРКСЭ, учебного пособия «Добрые уроки наставления» для 4-5 классов (авторы священник А. Мороз, Т.А. Берсенева), с использованием материалов учебно-методического комплекса «Духовно-нравственная культура» для учащихся начальной школы (автор О.О. Осадчая).
В комплекте учтена возможность преподавания по учебнику А.Кураева «Основы православной культуры» в курсе ОРКСЭ.
В учебно-методический комплект, выпуще/liнный издательским домом «Покров ПРО», входят:
- методическое пособие:
Берсенева, Т.А. Основы православной культуры: методическое пособие к учебно-методическому комплексу. 4 класс / Т.А. Берсенева, под ред. А.А. Мороза. – М. : Покров, 2014. – 217 с.;
- DVD-диск, содержащий видеосюжеты, презентации, клипы, музыкальное сопровождение;
- рабочая тетрадь на печатной основе (две части – на первое и второе полугодие).
Берсенева, Т.А. Основы православной культуры: рабочая тетрадь для 4 класса. Часть I/ Т.А. Берсенева. – М. : Покров, 2014. – 39 с.
Берсенева, Т.А. Основы православной культуры: рабочая тетрадь для 4 класса. Часть II/ Т.А. Берсенева. – М. : Покров, 2014. – 32 с.
Предлагаем вашему вниманию обзор изданий, посвященных омским художникам. Подробнее ознакомиться с изданиями можно по адресу: ул. 1-я Шинная, 47 (Дворец культуры и семейного творчества «Светоч»).
Павлов, Г. Плетёные размыслы. Резьба по дереву и бересте. Графика: каталог / Геннадий Васильевич Павлов. – Омск, 2011. – 39 с.
Геннадий Васильевич является художником музея Омского государственного технического университета. Работает в области декоративно-прикладного и орнаментального искусства.
Прототипом его творчества является книжная графика XII-XVвеков, искусство плетёного орнамента Древней Руси. «В плетёном орнаменте нет ничего произвольного, необязательного. В нём всё имеет смысл и значение: круг – символ погружения в себя, самопознания; птица – образ человеческой души в разных её ипостасях; дерево, древо жизни – символ воскресения и бессмертия; цветочная россыпь – пожелание счастья. Орнамент – не просто узор, предназначенный для оформления изделий. Орнамент – это язык. Я решил: попробую выразить свои представления о мире, свои ощущения, состояние души посредством удивительного плетёного орнамента» – пишет во вступительной статье книги автор.
Пресвятая Троице, помилуй нас…Иконостас, напольные киоты для храма Живоначальной Троицы г. Анадырь: макет каталога / Павел Георгиевич Минин, Сергей Николаевич Патрахин, Сергей Петрович Диянов. – Омск: Дантея. – 32 с.
Экспозиция была расположена в главном здании Омского музея изобразительных искусств им. М. А. Врубеля с 5 по 18 ноября 2004 года.
Основной задачей, которую поставили перед собой омские мастера, оформляя храм в г. Анадыре, было выдержать иконы в древнерусской манере.
Темперные иконы выполнены Сергеем Патрахиным. Они предназначены для пятиярусного иконостаса с традиционными для него Царскими вратами и местным рядом икон, в котором главной является икона Святой Живоначальной Троицы.
Резные иконы из дерева созданы Павлом Мининым. Образы Архистратига Михаила, Марии Египетской, Георгия Победоносца, целителя Пантелеимона, воина Уара, преподобных Сергия Радонежского и Германа Аляскинского являются редкими образцами крупных рельефных икон. Им присущ высокий стиль исполнения, отточенность мастерства, одухотворенность.
Выразительные орнаментальные мотивы в виде стилизованной «виноградной лозы» и разнообразных «плетенок», (покрывающие горизонтальные и вертикальные членения иконостаса, стенки и навершия напольных киотов, филенки дверей храма) исполнены замечательным резчиком по дереву — Сергеем Дияновым.
Омск глазами художника Анатолия Коненко. – Омск, 2003. – 52 с.
Анатолий Коненко с 1981 г . первым в Сибири начал заниматься искусством микроминиатюры. За короткий период изобрёл и освоил технологии письма на рисовых, маковых зёрнышках, затем и человеческом волосе. Им разработаны технологии и выполнен ряд работ в микроживопоси, графике, скульптуре, резьбе по кости и косточках плодовых деревьев, макетировании, ювелирном, токарном направлении, вышивке, вязании, фриволите, пэчворке, миникнигах. Скрипка в лапках кузнечика создаёт известный поэтический образ, подковки на лапках блохи позволяют воображению оживить сцену лесковского Левши, караван верблюдов в ушке иголки раскрывает библейские строки на уровне невозможного. Это искусство позволяет проявить беспредельные возможности рук и фантазии человека через творчество.
Одним из направлений, где А.Коненко проявил себя наиболее широко является миниатюрная книга. При издании мини- и микрокниг А. Коненко является художником, дизайнером, гравёром, переплётчиком. Все книги переплетены и оформлены вручную. На XV Всемирном Контрессе в г. Вефлееме (США) А. Коненко представил свою СУПЕРмикрокнигу А.Чехова «Хамелеон» размером 0,9 x 0,9 мм. В 2002 г. она была занесена в Книгу рекордов Гиннесса. Этот Рекорд поставил Россию на первое место в мире в области издательского мастерства микрокниг.
В настоящем альбомном издании мы видим другого художника. В этих работах он делает скромную попытку объединёнными живописными приемами и средствами (смешанная техника, акварель, гуашь) оживить скомпонованные с помощью видеоискателя фотоаппарата камерные мотивы, оживить их состояние цветовыми оттенками и освещениями определённого времени года и дня. Мазки лепят объёмы и создают световоздушную мягкую среду, мягкую атмосферу. Городские пейзажи Анатолия Коненко - настоящая школа любви к родному городу. Из его картин исходит свет. И хочется прийти к этому зданию, или в этот сквер, чтобы почувствовать себя художником, подсмотревшим необычное настроение на знакомой каждому улочке.
Предлагаем Вашему вниманию обзор учебно-методических комплектов для воскресной школы, и преподавания Основ Православной культуры в общеобразовательной школе в качестве факультатива.
Учебно-методический комплект «Вертоград», автор Захарова, Л.А. М. : Ока Книга, 2013.
Комплект включает Конспекты учителя, Рабочие Тетради и Сборники тестов по следующим предметам:
- ХРАМОВЕДЕНИЕ (Начальные понятия о Боге, о молитве, о храме)
- ПРАВОСЛАВНЫЙ ИКОНОСТАС (Двунадесятые праздники. Лики святых. Подробный разбор устройства иконостаса с использованием бумажной модели).
- ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
- НОВЫЙ ЗАВЕТ
- ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
- ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ (Всенощное бдение, Литургия)
- ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТЕХИЗИС
- ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК
Комплект разработан на основе классического учебника протоиерея Серафима Слободского, дополнен современными богословскими и естественнонаучными знаниями, обогащен сведениями по православной культуре. Учебный материал распределен с учетом возрастных особенностей учащихся. Конспекты учителя содержат: краткое описание курса, конспекты уроков в соответствии с календарно-тематическим планом и список литературы. Рабочие тетради включают: краткое содержание темы урока и практическое задание - запись ключевых слов, тезисов, раскраски рисунков, аппликацию, моделирование из бумаги.
Предназначен для воскресных школ, православных гимназий, общеобразовательных школ.
УМК «Вертоград» - победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя»-2011. Имеет диплом патриарха и грамоту Министерства образования и науки РФ.
Комплекту присвоен гриф «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации №11-014-014» и гриф «Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви» ИС 12-202-0081.
Погорелов, С.Т. Учебно-методический комплекс для предмета «Православная культура» / Екатеринбургская епархия РПЦ. – Екатеринбург, 2010.
Серия «Духовно-нравственное воспитание школьников» подготовлена в рамках совместного проекта Екатеринбургской епархии и лаборатории педагогики Православия Уральского отделения Российской академии образования.
Экспериментальное учебное пособие с мультимедийным приложением «Азбука православной культуры. 1 класс» разработано в соответствии с примерной программой курса «Православная культура» и авторской программой курса «Православная культура (1-4 класс)» Погорелова С.Т., Погореловой Н.А. и составляет вместе с рабочей тетрадью единый учебно-методический комплекс (УМК).
УМК является основным обеспечением учебного процесса при изучении предмета «Православная культура» в первом классе средней общеобразовательной школы.
Дополнительно в помощь учителю предлагаются «Методические рекомендации по изучению курса «Азбука православной культуры» на основе использования УМК». УМК «Азбука православной культуры. 1 класс» может быть использован в качестве дополнительного материала на уроках литературного чтения, музыки, изобразительного искусства.
Учебно-методический комплекс курса «Азбука православной культуры. 2 класс» продолжает те линии содержания образования, которые были заложены в первом классе. УМК для 2 класса включает: учебное пособие, рабочую тетрадь учащегося, мультимедийное приложение. Дидактический аппарат УМК для второго класса является преемственным с УМК для первого класса и отвечает практике обучения в начальной школе. Сохраняется организация восприятия учащимися учебного материала, отвечающая его ценностной природе. Общая логика изучения включает создание объединяющего учащихся переживаемого образа ценности, дальнейшего его осознания на основе диалогической беседы и последующей предметно-практической деятельности на основе ценности.
Основным компонентом содержания УМК, как и в первом классе, является человек – носитель православной духовно-нравственной традиции, его отношение к другому человеку, к труду и творчеству, к семье, к государственному и гражданскому служению в различных жизненных ситуациях, к самому себе. Во втором классе продолжается знакомство учащихся с языком православной традиции с символикой православной культуры.
Учебно-методический комплекс для 3 класса предмета «Православная культура», названный «Нравственные уроки Ветхого Завета» преемственно связан с УМК для 1 и 2 классов, развивает их, обращаясь к тому нравственному опыту, который современный человек открывает для себя в Ветхом Завете. Основу содержания составляют те сюжеты, в которых в сравнении показаны судьбы людей, выбирающих жизнь по совести или по эгоистическим представлениям, жизнь с Богом или в отчуждении от Него. Из многообразия затрагиваемых в конкретном событии этических проблем выбирается та, которая оказывается ключевой, определяющей нравственный выбор человека.
«Нравственные уроки Ветхого Завета», таким образом, становятся уроками самопознания, уроками жизни в современном обществе по самым высоким принципам морали.
Учебно-методические комплекты полного курса «Основы православной культуры» / протоиерей Виктор Дорофеев, О.Л. Янушкявичене. – М. : Про-Пресс, 2012
Программа курса ОПК – результат обобщения многолетнего опыта преподавания предмета «Основы православной культуры». Предназначенная для православных гимназий и воскресных школ, Программа может быть использована как дополнительный материал по факультативному курсу в общеобразовательных учебных заведениях.
Учебно-методические комплекты полного курса «Основы православной культуры» для начальной школы состоят из учебника, рабочей тетради и учебно-методического пособия для учителя.
Пособия дают возможность проводить с детьми полноценные уроки по всем годам обучения в начальной школе или же начинать такие занятия с ребятами дошкольного возраста в воскресных школах, детских центрах, студиях, кружках, библиотеках, летних лагерях. Главная идея авторов, имеющих богатейший практический опыт духовно-нравственного воспитания детей, - непрерывность процесса преподавания этого культурологического курса, основной акцент которого сделан на нравственное воспитание подрастающего поколения.
Авторы:
·Протоиерей Виктор Дорофеев - кандидат богословских наук, научный руководитель региональной программы ОПК (г. Ногинск), настоятель Покровской церкви с. Кудиново Ногинского района, директор ЦПВШ.
·Ольга Леонидовна Янушкявичене – кандидат физико-математических наук, доцент Вильнюсского Педагогического университета, кандидат богословия, автор учебных пособий по этике и православной культуре.
Детская книжная серия «Настя и Никита» - добрые истории, написанные от чистого сердца на хорошем русском языке. Это произведения современных талантливых авторов для детей от 5 до 11 лет. Проект «Настя и Никита» создан в 2009 году по инициативе и при поддержке Издательского дома "Фома" (http://www.foma.ru/).
«Настя и Никита» единственный в нашей стране издатель, который выпускает книги исключительно современных отечественных авторов и только с выполненными вручную иллюстрациями. Уникальная особенность проекта - возрождение традиционного для России формата так называемых “тонких” книжек (24 страницы в мягкой обложке), как оптимального варианта для детей, которые только учатся читать самостоятельно.
В проекте выходят книги по следующим направлениям: знания, биографии, путешествия, стихи, сказки и рассказы. Издательство быстро развивается, расширяя ассортимент сборниками в твердом переплете и книжками для малышей. При этом неизменными остаются ориентация на традиционные семейные ценности, высокое качество полиграфии, доступная цена, абсолютная оригинальность продукции и хорошее настроение, которое обеспечено каждому читателю этих чудесных детских книжек!
Ознакомиться с электронными версиями книг или подписаться на бумажные версии можно на сайте http://www.litdeti.ru.
Приглашаем почитать книги серии «Настя и Никита» в Информационно-методическом центре православной культуры во Дворце ку/sites/default/files/img/oblozhka_0.jpgльтуры «Светоч» по адресу 1-я Шинная, 47.
Обзор произведений лауреатов и номинантов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — ежегодная российская литературная премия, учреждённая решением Священного Синода Русской Православной Церкви по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла 25 декабря 2009 года. Премия вручается с 2011 года и не имеет аналогов в истории Русской Православной Церкви и других поместных церквей. Премия вручается в номинации «За значительный вклад в развитии русской литературы».
Согласно Положению, «Премия учреждена для поощрения писателей, внёсших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни современного человека, семьи и общества, создавших высокохудожественные произведения, обогатившие русскую литературу.
Правом выдвижения кандидатов на соискание Премии обладают главы Поместных Церквей, главы самоуправляемых Церквей в составе Московского Патриархата, епархиальные архиереи Русской Православной Церкви, органы государственной власти стран СНГ и Балтии, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, редакции литературных журналов стран СНГ и Балтии.
Ответственность за мероприятия, связанные с отбором номинантов и церемонии награждени rtejustify style=я лауреата возложены на Издательский Совет Русской Православной Церкви. Он проводит экспертизу произведений, авторы которых выдвигаются на соискание Премии и определяет победителя простым большинством в результате голосования».
Из Слова Святейшего laquo;Основы православной культурыПатриарха Кирилла на церемонии вручения первой Литературной премии им. святых Кирилла и Мефодия:
«Премия неслучайно носит имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Именно труды солунских братьев дали импульс интеллектуальному, духовному и культурному развитию славянских народов.
Национальная литература — это своего рода отражение того культурного пути, который прошел создавший ее народ. Всем нам хорошо известно, что на протяжении столетий культурный путь русского народа определялся православной верой. Классическая русская литература неизменно основывалась на идеалах и ценностях, данных человеку в Божественном Откровении. Александр Сергеевич Пушкин говорил о том, что гений должен стремиться к Небу. Именно эта устремленность к Небу, напряженные размышления о Боге, о Его творении, о человеке, о поисках Бога, о взаимоотношениях человека с Богом, непрестанные поиски Истины стали чертами, которые определили своеобразие русской литературы и поставили ее в ряд важнейших явлений мировой культуры.
Сегодня многие говорят о том, что современная литература не идет ни в какое сравнение с литературой классической, было бы несправедливым сказать, что сегодня нет хороших писателей. Такие авторы есть. Они работают в разных жанрах и в разной степени известны. Они принадлежат к разным поколениям, однако их объединяет стремление утверждать в общественном сознании непреложные идеалы и ценности и отстаивать идеалы и ценности. Именно те писатели, которые осознают себя духовными преемниками отечественных классиков и продолжателями их служения, не идут на этические и эстетические компромиссы в угоду требованиям массового читателя, и становятся лауреатами Патриаршей литературной премии.
Надеюсь, что наши совместные труды послужат воспитанию читателей, читателей, которые были бы чужды эстетической непритязательности и потребительского отношения к литературе. Уверен, что именно такое творчество, о котором я только что сказал, поможет пробудить в обществе интерес к книгам, которые духовно возвышают человека, свидетельствуют о необходимости руководствоваться в жизни богозаповеданными идеалами любви и добра».
Премия вручалась уже 3 раза – 2011, 2012, 2013 годах. Хотим познакомить Вас с её номинантами и лауреатами, книги авторства которых имеются в нашем методическом кабинете.
Номинанты 2011 года
Первым лауреатом Патриаршей литературной премии стал Владимир Крупин.
Церемония избрания и награждения первого лауреата Патриаршей литературной премии состоялась 26 мая 2011 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя.
В 2011 году в короткий список был представлен семью номинантами. Это — Юлия Вознесенская, Валерий Ганичев, Владимир Крупин, Владимир Малягин, Людмила Разумовская, Александр Сегень, протоиерей Владимир Чугунов.
Номинанты 2012 года
Лауреатами Патриаршей литературной премии в 2012 году стали Олеся Николаева и Виктор Николаев как набравшие равное количество голосов. Церемония избрания и нагр‐raquo; ИС 12-202-0081.аждения лауреатов прошла в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя 28 мая 2012 года.
В короткий список номинантов 2012 года вошли: Владислав Бахревский, протоиерей Артемий Владимиров, Борис Екимов, Виктор Николаев, Олеся Николаева, Александр Сегень, Алексей Солоницын, Иван Чарота, Сергей Щербаков, Алекс / style=p class=андр Яковлев (10 человек).
Премиальный сезон 2013 года
На соискание Патриаршей литературной премии 2013 были выдвинуты 22 кандидата. 27 марта 2013 года состоялось заседание Совета экспертов, в ходе которого был сформирован короткий список номинантов премии, в который вошли 9 писателей: Алексей Варламов, Дмитрий Володихин, Геннадий Красников, Ольга Куликовская-Романова, Станислав Куняев, Валерий Лепахин, Юрий Лощиц, Наталья Сухинина, протоиерей Александр Торик.
22 мая 2013 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, которыми стали Алексей Варламов, Станислав Куняев и Юрий Лощиц.
Влади́мир Никола́евич Крупи́н (7 сентября 1941, Кильмезь, Кировская область)
— русский писатель. Первую книгу выпустил в 1974, но широкое внимание привлёк к себе в 1980 повестью «Живая вода». Глав/strong/strongный редактор журнала «Москва» в 1990-1992. С 1994 года преподает в Московской духовной академии; с 1998 года главный редактор христианского журнала «Благодатный огонь». Сопредседатель Союза Писателей России. Председатель жюри фестиваля православного кино «Радонеж». Печатается в православном журнале «Русский Дом».
Юлия Вознесенская (настоящее имя Юлия Николаевна Окулова, урождённая Тараповская; 14 сентября 1940, Ленинград)
— русский прозаик. С 1966 года начала печататься, первые стихи сначала в периодике, потом в самиздате. В 1973 году приняла крещение. Проводила литературные вечера в своей комнате в коммунальной квартире. В 1976 была осуждена на пять лет ссылки за «антисоветскую пропаганду». Бежала из ссылки в Ленинград, на суд по делу Юлия Рыбакова, что привело к двум годам лагерного заключения до июня 1979 года. В 1980 году эмигрировала из СССР вместе с двумя сыновьями. До 1984 года она жила во Франкфурте-на-Майне, потом поселилась в Мюнхене, где работала на радиостанции «Свобода». В 1996—1999 годы жила в Леснинской женской обители Пресвятой Богородицы во Франции. Там по благословению игуменьи Афанасии написала повесть-притчу «Мои посмертные приключения». С 2002 года живёт в Берлине. Произведения Вознесенской часто называют «христианским (или православным) фэнтези».
Оле́ся (О́льга) Алекса́ндровна Никола́ева (6 июня 1955, Москва, РСФСР, СССР)
— поэт, прозаик, эсnbsp;Подробнее ознакомиться с изданиями можно по адресу: ул. 1-я Шинная, 47 (Дворец культуры и семейного творчества сеист. Жена священника Владимира Вигилянского. В 1979-м году окончила Литературный институт им. Горького (отделение поэзии; семинар Евгения Винокурова), где в 1988—1989 гг. читала курс лекций «История русской религиозной мысли». Периодически печатается в журналах литературных сборниках, альманахах и антологиях, а также в литературных газетах и еженедельниках. Член Союза писателей (с 1988). Член Пен-Центра (с 1993). Вела на телеканале «Спас» передачи «Основы православной культуры» и «Прямая речь». Произведения Олеси Николаевой переведены на многие языки мира. Она представляла русскую поэзию на международных фестивалях и конгрессах во Франции, США, Мексике, Италии, Швейцарии, Кубе, Германии.
ОГОНЬ
Даже если и малую спичку зажечь,
темноту победит ее бледное пламя,
так насколько же огненней бедная речь,
если сердце вдруг овладевает устами!
Даже если и слово сказать за версту
можно так, что охрипшая даль отзовется,
так насколько ж во мне на холодном ветру
горячее любовь и острее сиротство!
И когда кто-то, к небу взывая, спасти
умоляет заблудшего в мире огромном,
то какой же огромный огонь на пути
разгорается над полуночником темным!
Ви́ктор Никола́евич Никола́ев (настоящая фамилия Князькин; 2 мая 1958, село Рассыпное, Шемонаихинский район, Восточно-Казахстанская область)
&‐ русский писатель. Лауреат Большой литературной премии России (2002). Член Союза писателей России. Майор запаса, кавалер ордена Красной Звезды. В 1987—1988 годах служил в Афганистане в должности начальника поисково-десантной группы. В 1988—1989 годах выполнял задачи по нештатным ситуациям в Сумгаите, Степанакерте, Карабахе, Спитаке, Тбилиси. Им написаны документальные повести «Живый в помощи» (Записки афганца) (1999), «Из рода в род» (2003), «Безотцовщина» (2009), «Время подумать о главном» (Шамординские истории) (2011).
Книга «Живый в помощи» повествует о русском воине, который прошел через афганский ад, сберегаемый молитвой матери, жены и дочери. В книге нет выдуманных персонажей и вымышленных событий, хотя в редких случаях изменены имена и географические названия. Виктор Николаев писал о собственной жизни, о людях, с которыми столкнула его судьба. При этом получилась не сухая документалистика, а увлекательное и поучительное произведение. Вот строки из главы «Боевое крещение»: «Леденящее дыхание раннего высокогорного летнего утра. Раздетые по пояс подрагивающие на холодке экипажи привычно быстро проходят предполетный медицинский осмотр. Вдруг громкий, усиленный микрофоном голос сообщил:— Поисково-десантной группе срочный взлет, задачу получите в воздухе!»
Артемий Владимиров (21 февраля 1961, Москва, СССР)
— священник Русской Православной Церкви, писатель и проповедник, педагог. Член Союза писателей России. Заведующий кафедрой гомилетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заместитель декана факультета Православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения. Педагог высшей категории. Известен своими телевизионными проповедями. 27 декабря 2011 года включён в состав новообразованного Патриаршего совета по вопросам семьи и защиты материнства (с 15 марта 2012 года — Патриаршая комиссия по вопросам семьи и защиты материнства).
"Память человеческая… Что хранит она в своих кладовых? Устремлённый вниманием окружающий нас мир, столь блестящий и пёстрый в его многообразии, я редко опускаюсь умом в сокровенные подвалы памяти.Между тем, в её заветных глубинах обретаются иногда подлинные сокровища, ценность которых лишь возрастает со временем…Господи, Тебе ведомо всё из прошлого и будущего судеб человеческих… Ты силён озарить моё сознание и воскресить в памяти то, что, кажется, безвозвратно кануло в Лету…(так начинается книга воспоминаний «С высоты птичьего полета»)
Лепахин, Валерий Владимирович (1945)
- искусствовед. Окончил факультет иностранных языков Владимирского педагогического университета (французский и немецкий языки), филологический факультет Будапештского университета, Парижский богословский институт (1993). Живет и работает в Венгрии. Кандидат филологических наук (1992). Доцент Сегедского университета по кафедре русской филологии (г. Сегед, Венгрия) (1993). Заведующий аспирантурой по специальности «Древнерусская литература XI-XVII веков». Член Союза писателей России. Труды: Икона в русской поэзии XX века (1999), Икона в русской прозе XX века (2000), Икона и иконичность (2000), Икона в русской художественной литературе (Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы) (2001), Значение и предназначение иконы (2002), Образ иконописца в русской литературе XI—XX веков (2003).
Наталья Евгеньевна Сухинина (2 апреля 1948)
- писатель, журналист, автор литературных произведений на православную тематику. После окончания факультета журналистики МГУ работала в различных периодических изданиях. Среди них журнал «Работница», еженедельник «Семья». Творчество Н. Е. Сухининой сосредоточено на незыблемых христианских ценностях.
Александр Борисович Торик (25 сентября 1958, Москва)
— священник Русской православной церкви. Служил в храмах Московской области. Редактировал издание приходских газет. Выпустил брошюру «Воцерковление». Руководил воскресными школами. Согласно собственному прошению выведен за штат по состоянию здоровья. Выйдя за штат, занялся литературным трудом. В октябре 2011 года основал и возглавил православно-миссионерское издательство "Флавиан-пресс". В 2004 году написал повесть «Флавиан», затем «Флавиан. Восхождение», затем «Флавиан. Жизнь продолжается», «Димон: сказка для детей от 14 до 114 лет» (2008), «Селафиила» (о судьбе схимонахини Сепфоры). Писатель-священник ищет ответы на важнейшие для православного мирянина вопросы: о непрестанной молитве в миру, о последних временах, о борьбе со страстями, о возрастании веры в душе человеческой.
