Управление образования Администрации г. Вологды
Центр повышения квалификации 
педагогических работников 
образовательной системы г. Вологды

Активные формы работы с учащимися в контексте истоковедения 
(из опыта работы заведующей библиотекой 
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №13»
Дубовой Л.М.)

Вологда
2005
Составитель: Хомякова Г.М., методист по библиотекам ЦПК ПРОС г. Вологды.
Рецензенты: Сильверстова Л.П., заведующая кабинетом Истоковедения Вологодского института развития образования.

От составителя
В диск вошли библиотечные уроки для учащихся 3, 4 и 6 классов, разработанные Дубовой Л.М., заведующей библиотекой МОУ «Средняя общеобразовательная школа №13» г. Вологды. Любовь Михайловна составила уроки с использованием активных форм обучения и житийной литературы. Представленный опыт работы будет востребован педагогами, классными руководителями, библиотекарями.

Введение
Одна из важнейших задач образовательной политики государства на современном этапе - это достижение современного качества образования, формирование гражданской ответственности и правового самосознания, развитие духовности и культуры личности. В этой связи программа «Социокультурные истоки» (автор - профессор РАЕН Игорь Алексеевич Кузьмин), по которой работают многие наши школы, помогает развитию личности на основе отечественных духовно-нравственных ценностей. Данная программа опирается на целостную методическую систему и истоковскую педагогическую технологию, устраняющую разрыв между обучением и воспитанием.
Большую помощь педагогам, родителям по духовно-нравственному воспитанию учащихся оказывают школьные библиотекари. На диске представлен опыт работы Дубовой Любови Михайловны, заведующей библиотекой МОУ «Средняя общеобразовательная школа №13», по духовно-нравственному воспитанию учащихся. Любовь Михайловна разработала библиотечные уроки с использованием активных форм обучения по программе «Истоки» с 3 по 6 класс. Для учащихся 3-4 классов представлены библиотечные уроки с использованием житийной литературы, имеющейся в школьной библиотеке.
Проведение библиотечных уроков с использованием активных форм обучения хорошо удается Л.М. Дубовой. Она пытается создать у ребят с помощью этих уроков яркий, эмоционально окрашенный образ большой и малой родины, привлечь внимание к народным обычаям и традициям, к наиболее ярким историческим событиям и героям.
Библиотекарь приобщает учащихся к духовно-нравственному опыту русского народа через книгу. Библиотекарь МОУ №13 стала для своих читателей центром духовно-нравственного воспитания. Диск будет востребован педагогами, классными руководителями, библиотекарями.
Г.М. Хомякова, методист ЦПК ПРОС г. Вологды.

Школьная библиотека – центр духовно-нравственного воспитания  учащихся
Современное состояние России можно выразить словами поэта: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, …»
Глубинный корень всех проблем общественной жизни – бездуховность: нецелостный способ мышления, грубоматериалистическое мировоззрение, духовно не просветленное чувство, морально слабая, эгоистически направленная воля. Именно бездуховность, отравившая смертоносным ядом невежества и произвола наше общество, есть главная причина бедственного состояния Отечества, внутренняя угроза национальной безопасности. Преодоление кризиса принципиально невозможно лишь одними реформами общественных отношений, без нравственной реформации духа народа – творческого источника жизни, от качественного состояния которого всецело зависит состояние порождаемого им социума.
Поэтому наша школа включилась в эксперимент, основной идеей которого является социокультурное обновление образования, основанное на развитии духовности, на присоединении к социокультурным истокам, являющимися условием возрождения России.
Соответственно целью работы школьной библиотеки как неотъемлемого структурного подразделения школы является содействие образовательной деятельности школы при подготовке выпускников, обладающих прочными знаниями по основам наук, эффективным коммуникациям, стремящихся к самосовершенствованию, имеющих устойчивую мотивацию к социокультурному обновлению общества.
Отсюда вытекают и задачи, которые ставит перед собой школьная библиотека и решение которых будет осуществляться своими, библиотечными, средствами, через работу с книгой:
•	развитие духовного начала, духовно-нравственного стержня личности,
•	способствование развитию духовно-нравственной основы общества, способной объединить детей, семью, общество.
Основным направлением работы школьной библиотеки является участие в работе школьной программы «Воспитание на социокультурном опыте», которое реализуется через следующие мероприятия:
•	разработка системы библиотечных уроков (классных часов) для 6 класса в русле программы «Истоки» с целью более глубокого ознакомления учащихся с геокультурным пространством России. Уроки составлены в строгом соответствии с программой учебного предмета «Истоки» 6 кл. Каждый из них имеет свое название: «Москва златоглавая», «Северная Фиваида», «Господин Великий Новгород», «Ермак – покоритель Сибири», «Городские соборы», «В деревне», «Остров Спас-камень», «Всему свое время», «Каждому времени своя пища». Уроки составлены на основе только той литературы, которая есть в фонде школьной библиотеки. Уроки проводятся по одному в месяц в каждом шестом классе. Для классных руководителей и учеников они проходят как классные часы. Моя задача здесь как библиотекаря – создать у ребят с помощью имеющейся в фонде литературы яркий, эмоционально окрашенный образ большой и малой родины, привлечь внимание к имеющейся в фонде литературе о нашей родной природе, русских народных обычаях и традициях, о наиболее ярких исторических событиях и героях.
•	разработка системы библиотечных уроков (классных часов) по житийной литературе с целью знакомства с основами христианской этики и приобщения к  духовным святыням России. Включившись в экспериментальную работу и ориентируясь на цели и задачи образовательного проекта «Истоки», библиотека школы №13 впервые поставила своей задачей идею духовного просвещения учащихся. И здесь огромную помощь может оказать житийная литература, которая есть в фонде нашей библиотеки и которую я стараюсь использовать как средство духовного просвещения. Житийная литература дает здесь огромные возможности. Ведь как написано во вступлении к книге «Житие Димитрия Прилуцкого вологодского чудотворца»: «… Жизнеописания вологодских святых должны быть настольною книгою каждого вологжанина. … В них каждый из нас найдет себе необходимое наставление и пример для подражания. Не знать их – значит не знать своего лучшего и мучиться жаждою при самом источнике вод.» Вся система библиотечных уроков составлена на основе только той житийной литературы, которая есть в нашей библиотеке, и ее целью является приобщение учащихся к духовно-нравственному опыту русского народа через книгу. Всего разработано 8 уроков: «Святая любовь», «Покаяние и прощение», «Надежда, которая не умирает», «Смирение – основа всех добродетелей», «Где вера, там и сила», «Благое дело будет иметь добрый конец», «Не стоит город без праведника», «Получив добро – помни, а сделав – забудь».
Конечно, воспитание -  процесс долгий и трудный и результат не всегда виден сразу, но в качестве девиза, объясняющего и вдохновляющего нашу работу, хотелось бы привести слова русского педагога и методиста-словесника В.Я.Стоюнина (1826 – 1888): «…Как бы ни был низок нравственный уровень современного общества, школа должна быть проникнута идеею, что только она и может поднять этот уровень. …» - разработка системы библиотечных уроков (классных часов) по патриотическому воспитанию. Программа школьной библиотеки по патриотическому воспитанию вытекает из Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 – 2005 г.г.» Девизом библиотечной программы по патриотическому воспитанию через книгу является «Все для защиты величия, славы России». В плане реализации этой программы идет разработка библиотечных уроков (классных часов) о наиболее выдающихся личностях и событиях российской истории: «Александр Невский», «Дмитрий Донской», «К.Минин и Д.Пожарский», «Бородинское сражение», «А.Суворов», «М.Ломоносов», «ВОВ 1941 – 1945 г.г.», «Г.Жуков», «Ю.Гагарин (В.Терешкова)».
Ниже приводится  библиотечный урок «Александр Невский», взятый в качестве примера из системной линии по патриотическому воспитанию.

Библиотечный урок «Александр Невский»
(по книге Е.Поселянина «Святые вожди  земли Русской»)
I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап.
а) индивидуально: прочитай текст и выполни задание 1 после текста.

Это был венец его жизни и его самоотвержения. Хотя он не был виноват в происшедших событиях, он шел в орду на верную смерть, в то время как хан уже двигал войско на Русь, шел к тому хану, пред которым он же, вымаливая оставить некоторую самостоятельность Руси, ручался за ее покорность. Он шел с явным намерением принять на себя все раздражение хана и погибнуть, лишь бы отвести. или смягчить грозу для России.
Провожаемый как на смерть он поехал.
Незадолго до того, как до хана Беркая дошла весть об избиении сборщиков, он пришел в ярость от неудачного похода на Персию, и собрал вновь 300 тысяч; решил также послать туда и русских … Русским предстояло сражаться за татар! И вот тут-то он получил весть о событиях в Суздале, Ярославле и Ростове. Ханскому гневу, казалось, не было пределов… Он готов был выпустить 300 тысяч на Россию и совсем заклевать ее.
В эти-то дни и прибыл Александр. Как молил он хана, что говорил ему – неизвестно, но он и на этот раз отвел грозу. Россия была спасена.
Вслед за этим власть принял новый хан, и долго пришлось ждать Александру в орде, прежде чем хан успел выслушать Александра. Он так сумел поставить дело, что и прежнее было забыто, и русские были освобождены от обязанности воевать за монголов. Более года пробыл Александр в орде и здесь допил последние капли той чаши унижений, страданий и горечи, которая едва ли когда у кого из других русских князей была так глубока и так горька.
Но, уезжая, он вез с собой весть избавления, луч радостного солнца в ту обездоленную страну, которую он так умел любить и которая так в него крепко верила. Измученный, изнуренный, он спешил с благою вестью к томившемуся без него народу…
Но те силы, которые он столько лет напрягал без жалости к себе, уже изменяли: богатырь был сражен непомерной работой, душа истощена вечным страданием. Четыре поездки в орду, двадцать битв… Венец столь тяжелый, венец терновый, который убил избранника, едва достигшего 43 лет. Случилось это в Городецком монастыре Нижегородской губернии 14 ноября 1263 г. по пути следования домой.
И стал тогда над народом, говорит летописец, великий плач и крики горя и тоски, каких никогда не бывало, и содрогалась от воплей этих земля. 23 ноября совершено было отпевание. Плач и стон народа заглушали церковное пение. Наконец, и певчие замолкли от рыданий.
Что может быть чище и святей этой тихой смерти в пути после величайшего, никогда и никем из правителей не превзойденного, подвига? Эта смерть вдали от спасенных, когда напряжением всего существа только что избавлен от гибели весь народ, обеспечена ему возможность продолжать существовать, спасена надежда на далекую волю. Это добровольное и безропотное мученичество богатыря, это истекшее святою кровью сердце, вместившее и пригревшее Русь в самые безотрадные ее дни…  Эта неустанная работа всей жизни, когда забыт голос своего самолюбия и ценою своих унижений сохранена Родина… Эта ничем незагасимая вера в свой народ, в священное призвание той Руси, которая когда-нибудь из рабства, пепла и крови встанет необоримой и славной!..

Задание 1. Индивидуально. Какими мотивами руководствовался святой благоверный князь Александр Невский, совершая свой последний подвиг? Подчеркни свой выбор:
•	желание не уронить своей славы богатырской;
•	любовь к  Родине;
•	желание всенародной любви и поклонения;
•	любовь к многострадальному русскому народу;
•	осознание своей миссии защитника Родины и своего народа.

Задание 2. Работа в группе. Обсудите свой личный выбор в группе и придите к единому мнению. Подчеркните ваш общий выбор:
•	желание не уронить своей славы богатырской;
•	любовь к Родине;
•	желание всенародной любви и поклонения;
•	любовь к многострадальному русскому народу;
•	осознание своей миссии защитника Родины и своего народа.
III. Заключительный этап. Рефлексия в ресурсом круге: какие чувства ты испытал, знакомясь с этим защитником земли русской?

Пояснительная записка к урокам по житийной литературе
в 3-4-х классах
Предложенная система библиотечных уроков составлена на основе той  житийной литературы, которая есть в фондах каждой школьной библиотеки г.Вологды, и ее целью является приобщение детей к духовно-нравственному опыту русского народа через книгу. Эту систему можно рассматривать как один из возможных вариантов по духовно-нравственному воспитанию учащихся силами школьной библиотеки. 
Эти уроки разработаны в русле программы «Истоки» 3 и 4 классы, в соответствии с программными темами «Вера. Надежда. Любовь.» ( 3 кл. ) и  « Традиции образа: священные образы, светлые образы», «Традиции слова: священные слова» ( 4 кл. )
Учитывая то моральное состояние общества, в котором мы сейчас живем, тот поток грязи, который обрушивается на головы детей и взрослых с экранов ТВ, дефицит воспитания и достойных образцов поведения, считаю использование житийной литературы как средства воспитания очень своевременным и значимым. Может, потому Русь и называлась святой, что на этой литературе раньше воспитывали и примером для подражания были святые люди ? Конечно, процесс воспитания – дело долгое и трудное и результат не всегда виден сразу, но чтобы дети наши не росли иванами, не помнящими родства, не знающими своих святынь (как сказала одна семиклассница в ресурсном круге на уроке, делясь своими впечатлениями: «… я даже заходила в этот храм, но не знала, чье имя он носит, теперь знаю …» ), познакомить-то их хотя бы в общих чертах с ними мы просто обязаны. И житийная литература дает нам в этом огромные возможности.  Работа эта проводится через библиотечные уроки с использованием активных форм обучения, АФО (тренинги), которые позволяют обеспечить активность каждого  участника учебно-воспитательного процесса.
Активное занятие имеет четкую структуру. На первом, подготовительном, этапе библиотекарь присоединяет участников занятия, т.е. читательскую аудиторию, к своему рассказу, вводит в тему, заинтересовывает темой через использование яркого, образного видеоряда, звукоряда или эмоционально окрашенного вступительного слова. Этот подготовительный этап занимает всего 5 – 10, максимум 15 минут, где библиотекарь использует для своего вступительного слова тот текстовой и видеоматериал, который есть у него под рукой, в его книжном фонде. Затем идет этап индивидуальной работы, когда каждый читает предложенный текст и выполняет задание к этому тексту. Далее идет групповая работа, когда обсуждается каждое решение и группа принимает общее согласованное решение по этому же заданию к тексту. На каждый вид работы дается четко обозначенное количество времени. Потом библиотекарь, выслушав решение каждой группы, дает так называемую экспертную оценку по поводу правильности принятого решения. И  последний этап – рефлексия, т.е. размышление о том, что узнали, какие мысли и чувства это вызвало. Тексты взяты из житийных книг, поэтому, если чтение их будет вызывать затруднение у учащихся начальной школы, их можно сократить до нужной величины, предложив учащимся читать их с указанного места, а остальную часть библиотекарь, ведущий занятие, просто использует для своего вступительного слова в подготовительной части урока.
Предложенный метод работы с житийной литературой предполагает работу с двумя книгами одновременно: непосредственно с житийной книгой и Библией. Выбирается отрывок из житийной книги, который может послужить примером высокой нравственности и духовности святого человека, а обоснование такого поведения подтверждается соответствующей цитатой из Библии. Для себя же выводим мораль из данного поступка, берем его за образец поведения, ведь как написано во вступлении к одной из житийных книг «… Жизнеописания святых вологодских должны быть настольною книгою каждого вологжанина. … В них каждый из нас найдет себе необходимое наставление и пример для подражания. …Не знать их  значит не знать своего лучшего и мучиться жаждою при самом источнике вод. …»
Конечно же, данные уроки, считаю, можно рассматривать как один из возможных вариантов работы с житийной литературой, при желании их можно дорабатывать, менять, добавлять что-то свое, но они могут послужить основой для проведения своего урока или, возможно, дадут толчок к созданию другого метода работы с житийными книгами.

Заведующая библиотекой
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №13»
г. Вологды Дубова Л.М.

Библиотечный урок  «Надежда, которая не умирает»
(по книге «Житие святителя Николая чудотворца Мир Ликийских»)

I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап. 
а) Индивидуально. Прочитай текст и выполни задание 1 после текста:

«…Святитель Николай, исполненный благодатью Святого Духа, скоро слышал призывы людей, которые, не зная его лично, верили в его молитвенную помощь. 
Однажды из Египта в Миры Ликийские плыл корабль с грузом. В пути его застала страшная буря. Ветер свирепо уродовал снасти, рвал паруса, и судно медленно стало погружаться в воду. У корабельщиков не оставалось никаких человеческих возможностей спастись.
Кому-то из них пришел на память святитель Мир Ликийских, всегда готовый  каждому прийти на помощь. Моряки горячо стали молиться Богу и просить помиловать их ради святых молитв архиепископа Николая. Помолившись, они увидели, как на палубе перед ними появился сам святитель. Чудотворец ласково проговорил: «Вы звали меня, и я пришел к вам на помощь – теперь не бойтесь!» Святитель Николай спокойно встал к рулю и начал управлять судном. Ветер немедленно стих, море успокоилось. После того, как волнение улеглось, образ святителя-чудотворца исчез.
Пользуясь мягким попутным ветром, корабельщики скоро добрались до Мир Ликийских и первым делом поспешили в собор поблагодарить своего спасителя. Архиепископ Николай в это время шел в храм на богослужение. Моряки бросились к его ногам, благодаря за избавление от неизбежной гибели.
Святителю Николаю были открыты сердца человеческие, их немощи и греховные пристрастия. Он увидел страсть, которой были заражены души корабельщиков, осторожно обличил их, призвал к покаянию и исправлению жизни. Так угодник Божий не только помог им спастись от физической смерти, но и оказал духовную помощь, помог нравственно возродиться их душам. …»

Задание 1. Из перечисленных чувств выбери то, которое, на твой взгляд, рождалось у моряков во время молитвы к Богу. Подчеркни свой выбор:
•	бессилие перед разыгравшейся стихией;
•	надежда на спасение;
•	обреченность на гибель.

б) Задание 2. Работа в группе. Обсудите решение каждого, придите к единогласному решению в группе, подчеркните ваш общий выбор:
•	бессилие перед разыгравшейся стихией;
•	надежда на спасение;
•	обреченность на гибель.

в) экспертная оценка: надежда на спасение.

III Заключительная часть. Рефлексия: связь между какими важнейшими духовными ценностями вы здесь  видите? О чем задумались, узнав об этом эпизоде из жизни святого Николая?

Библиотечный урок «Получив добро, помни, а сделав – забудь»
(по книге «Житие святителя Николая Чудотворца Мир Ликийских»)

I. Подготовительный этап.
II. Основной этап. Прочитайте текст.

«…В городе Патары жил вдовец, воспитавший трех дочерей. Все три девушки были редкими красавицами. Некогда это была одна из самых состоятельных семей города, но по ряду причин отец разорился, и дом постепенно совершенно обнищал. Семейство терпело мучительную нужду. Не было средств не только для того, чтобы приготовить достойное приданое дочерям, но едва хватало денег на еду, чтобы не умереть от голода. Прекрасные девушки носили жалкие обноски, семья перебивалась с хлеба на воду.
Отчаявшись устроить будущность своих детей, отец семейства решил совершить бесчестный поступок  в отношении дочерей. Духом Святым пресвитер Николай узнал о его намерении и решил избавить бедняков от материальной нужды ради духовного спасения целой семьи.
Однажды, дождавшись полуночи, святой пресвитер взял большой узел с золотыми монетами и по тихим, пустынным улицам спящих Патар направился к дому несчастного вдовца. Неслышно отворив окно, он бросил тяжелый узел в комнату и затем поспешно вернулся домой.
Наутро растерянный хозяин дома обнаружил посреди комнаты мешок с золотом. Потрясенный, он не мог представить, откуда пришла помощь. Разорившись, он потерял былых приятелей, близких родных не осталось. Долго размышлял вдовец об удивительном происшествии, но отказался от мысли угадать своего благодетеля. Он принял помощь, как от руки Божией, и скоро выдал старшую дочь замуж за достойного человека.
Спустя некоторое время святой Николай вновь глухой ночью пришел к дому бедняка, тихо приоткрыл окно и положил на пол второй узел с золотыми монетами. Утром отец нашел деньги. Сердце переполнила благодарность, он зарыдал и упал на колени перед образом Спасителя: «Боже! Ты – источник милости. Ты строишь наше спасение. Ты прежде всего искупил меня кровию Своею, а теперь дом мой с детьми избавляешь золотом от сети врага. Покажи мне того, кто служит здесь орудием Твоего милосердия и человеколюбивой благости. Покажи мне этого земного ангела, что охраняет нас от греховной погибели! Пусть будет известно мне, кто освобождает нас от гнетущей нищеты и отклоняет от задуманных дурных замыслов. По милости Твоей, оказанной мне тайно, рукою угодника Твоего, я и вторую дочь выдаю замуж по закону, и этим избегаю необходимости попасть в сети врага, отдав свою дочь на дурное дело.» Долго плакал и молился вдовец. Вскоре он устроил свадьбу средней дочери.
Отец девушек твердо верил, что Господь не оставит попечение о его детях до конца и поможет последней, младшей, сестре-красавице. Вместе с тем ему не давало покоя, что он не мог увидеть и поблагодарить неизвестного благодетеля и спасителя всего семейства. Долгие ночи проводил он без сна, напряженно прислушиваясь, в надежде, что их избавитель не заставит себя долго ждать. Узнав о свадьбе второй сестры, святой Николай дождался особенно темной ночи, приготовил большой узел золотых монет и поспешил к знакомому дому. Он бесшумно открыл окошко и опустил внутрь золото. Драгоценный металл зазвенел и пресвитер поспешил скрыться, как обыкновенно. По Промыслу Божию вдовец не спал, услышал звон и успел догнать святого Николая. С трудом узнав в глухой ночной тьме любимого всем городом молодого пресвитера, старик с плачем повалился ему в ноги и благодарил за спасение чести своих дочерей. 
Святой Николай с любовью, заботливо поднял рыдавшего вдовца, утешил, укрепил в вере в Отеческий Промысел Божий, но взял с него обещание никому не рассказывать о своей помощи.»

Задание 1. Индивидуально. Выбери причины, побудившие святого Николая к этому поступку:
•	избыток денежных средств;
•	святая любовь к Богу;
•	желание нравиться своим прихожанам;
•	любовь к ближнему.

Задание 2. Работа в группе. Обсудите в группе личный выбор каждого и придите к единому мнению:
•	избыток денежных средств;
•	святая любовь к Богу;
•	желание нравиться своим прихожанам;
•	любовь к ближнему.

Экспертная оценка: любовь к ближнему.

III. Заключительная часть. Рефлексия: что здесь является примером поведения для нас? Как вы понимаете слова «…пусть помощь ваша будет тайной…» ?

Библиотечный урок «Смирение – основа всех добродетелей»
(по книге «Житие святителя Игнатия Брянчанинова»

I Подготовительный этап.
II Основной этап.
а)  Индивидуально: прочитай текст и выполни задание 1 после текста:

«…Благополучно прибыв в Александро-Свирский монастырь, Димитрий Александрович приступил к несению послушания в обители. Поначалу его назначили помогать на поварне, где поваром был бывший крепостной человек Александра Семеновича Брянчанинова. Димитрий Александрович исполнял самую простую и грубую работу: носил продукты, муку из амбара, и часто его внешний вид мог показаться смешным. Но внутреннее смирение его было столь полным и искренним, что впоследствии святитель вспоминал об этом времени с умилением. Ничто не смущало и не страшило молодого послушника. Когда он был на послушании на рыбной ловле, случилось, что запутался невод. Зная, что Брянчанинов хорошо плавал и нырял, монах, заведовавший предприятием, велел ему привести сети в порядок прямо в воде. Не задумываясь, Димитрий Александрович исполнил приказание, хотя была осень и вода в реке была холодной. После он сильно заболел, простудившись, но братия монастыря удостоверилась в полном смирении молодого послушника и исполнилась уважения к нему. При этом сам Димитрий Александрович всячески скрывал свое происхождение и образование, и все полагали, что он был недоучившимся семинаристом.
Поступив в монастырь, Димитрий Александрович всецело предался в духовное руководство старцу о. Леониду, которого искренне любил. Их духовные отношения состояли в беспрекословном послушании молодого подвижника старцу, частой исповеди и причащения Святых Христовых Тайн, а также ежедневном откровении помыслов. По святоотеческому учению, любой грех зарождается прежде всего в помыслах. Чем чаще и полнее открывает их послушник опытному духовному отцу своему, тем больше он имеет возможности очищать свою душу от грехов, даже не совершенных на деле. При этом исповедующийся научается пристально наблюдать за тем, что скрыто в его душе. Сокровенное предстает явственно пред его духовным взором, как отражение в зеркале. Человек начинает лучше понимать самого себя. Духовные советы старца, его молитвы приводят душу, ум и сердце(т.е. чувства) послушника в состояние мирное, чуждое всяким страстям, исполненное любви к людям и к Богу.
Такую жизнь вел теперь в монастыре Димитрий Александрович, пребывая в послушании у старца о. Леонида, который время от времени преподавал ученику своему испытания смирения. Это была отеческая забота о духовном воспитании послушника, ибо у бывшего молодого офицера с большими дарованиями, блестящим образованием, благородного происхождения, красивой наружности могло, помимо его воли, неприметно возникнуть всякое высокоумие и самомнение, столь губительные для души.
Однажды о. Леонид заехал к одному из своих духовных чад, статскому советнику И.А.Баркову. Был сильный мороз и вьюга. Хозяин захлопотал о самоваре, подумав, что надо бы и возницу пригласить погреться (старец приехал в кибитке). На предложение Баркова о. Леонид согласился. Далее интересно привести слова самого очевидца: «Вошел послушник, да такой молоденький и красивенький, и смиренно поместился у порога. «Прозяб, дворянчик?» - сказал батюшка, с улыбкой относясь к нему. «Ты знаешь, кто это такой? – спросил он, обратившись ко мне. – Это – Брянчанинов». Я низко поклонился ему и подумал про себя: «Господи Боже мой! В таком возрасте, при таких достоинствах и столько смирения».
Так часто «смирял» о. Леонид своего ученика, и это воспитание явилось краеугольным камнем духовного фундамента будущего святителя….»

Задание 1. Из перечисленных ниже причин выбери ту, которая, на твой взгляд, наиболее точно определяет подобный образец поведения. Подчеркни свой личный выбор:

•	стремление заслужить одобрение своего духовного наставника;
•	желание выделиться из среды сверстников оригинальным образом;
•	повиновение заповедям Божьим.

б) Задание 2. Работа в группе: обсудите решение каждого, придите к общему решению и подчеркните ваш общий выбор:

•	стремление заслужить одобрение своего духовного наставника;
•	желание выделиться из среды сверстников оригинальным образом;
•	повиновение заповедям Божьим.

в) экспертная оценка: причиной, определяющей подобный стиль поведения, является повиновение заповедям Божьим. Сегодня на уроке мы узнали, с каким благоговейным вниманием еще ребенком Димитрий Александрович читал Святое Евангелие, стараясь размышлять о прочитанном, всем сердцем принимая истины, заповеданные нам Небесным Учителем (притча о фарисее и мытаре: Лука 18:9 – 14).

III. Заключительный этап. Рефлексия: как вы понимаете слова: «…Каждый, возвышающий себя, будет унижен, и каждый, унижающий себя, будет возвышен.»? 

Библиотечный урок «Не стоит город без праведника»
(по книге «Житие святого праведного Прокопия Устюжского чудотворца»)

Задание. Прочитайте текст и ответьте на вопрос: что спасло город Великий Устюг от каменно-огненной тучи?

«…В один воскресный день, когда было много народа на службе в соборе, юродивый вдруг обратился ко всем с таким увещеванием: « Приближается гнев Божий, покайтесь, братия, в грехах ваших, умилостивляйте Бога постом и молитвою, иначе город погибнет от града огненного».
« Он не в своем уме и никогда не говорит ничего дельного, что его слушать?» - сказали устюжане и не обратили никакого внимания на слова праведника. Любвеобильному сердцу Прокопия тяжело было встретить в гражданах такую беспечность и легкомыслие в то время, когда страшная опасность, угрожавшая им, уже висела над городом. От печали и горести сердца он едва мог достоять до окончания литургии и, вышедши на паперть, удалился в свой угол, зарыдал и, обливаясь слезами, проплакал весь тот день и ночь, да и на другой день не переставал плакать.
Некоторые сострадательные люди, видя его неутешный плач, спрашивали его: « Что с тобою, Прокопий, что ты непрестанно плачешь, что у тебя за печаль на сердце?» Обливаясь слезами он отвечал им словами Спасителя: « Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.» На третий день, выйдя с паперти, блаженный Прокопий пошел по всему городу проповедовать покаяние жителям, со слезами всем и каждому он говорил: « Плачьте, други, плачьте о грехах ваших, погибель близка, молитесь, чтобы избавил вас Господь от праведного Своего гнева и не погубил вас, как Содом и Гоморру, за беззакония ваши.» Но и эта, вторая, проповедь осталась бесплодною, ожесточившиеся в грехах устюжане оказались хуже ниневитян: они не только не думали каяться, но еще смеялись и издевались над проповедником как над безумным.
Молитвенником за погибающий город остался один Прокопий, печально возвратившийся в свой угол на паперти. В следующее воскресенье, 25 июня (8 июля), в полдень явилось на небосклоне черное облако. Приближаясь к городу, оно стало расти более и более, так что, наконец, день превратился в темную ночь. Молнии бегали огненными полосами и страшные грохоты грома раскатывались в воздухе, не прерываясь ни на минуту. От громовых ударов тряслись стены зданий и от оглушительных звуков не слышно было людского голоса. Тогда-то увидели, что городу грозит гибель, вспомнили о проповеди Прокопия и поверили ему. И стар и млад, и нищие и богатые – все бросились в храмы, особенно же в соборный храм Успения Богородицы. Прокопий был уже там и, падши пред иконою Благовещения Богородицы, с горькими слезами молился, чтобы Матерь Божья была ходатайницею за людей преступных. И весь народ с рыданием молился о спасении от гнева Божия Мужи и жены, дети и дряхлые старики – все единогласно взывали: « Владычица, спаси нас!» Долго молился блаженный, не поднимая головы своей от полу и орошая его своими слезами. И вот от иконы Богородицы потекло ручейком миро и по храму разлилось благоухание. В то же время произошла перемена в воздухе: не стало больше удушливого зноя, тучи с громами приняли направление в сторону от города и скатились вдаль, в пустые места.
Скоро узнали, что за 20 верст от Устюга, в Котовальской волости, упали с градом раскаленные каменья, раздробили и уничтожили множество леса, но люди и скот остались целы. Между тем мира от святой иконы истекло столько, что им наполнили церковные сосуды, мазавшиеся им получали исцеление от различных болезней, а две бесноватые женщины освободились от своего лютого мучителя. Общая радость заступила место печали и распространилась по всему городу.
Это чудное избавление города от неминуемой и явной гибели обратило внимание граждан на Прокопия, но он приписал его милосердию и ходатайству Божией Матери и по-прежнему продолжал свой подвиг, юродством закрывая от людей обильную благодать, в нем обитавшую. …»

Индивидуально:
•	резкое изменение погодных условий к лучшему;
•	святая молитва праведника Прокопия;
•	раскаяние жителей в своих грехах;
•	молитва к Божией Матери о заступничестве;
•	Божья милость к раскаявшимся в своих грехах людям.

Работа в группе:
•	резкое изменение погодных условий к лучшему;
•	святая молитва праведника Прокопия;
•	раскаяние жителей в своих грехах;
•	молитва к Божией Матери о заступничестве;
•	Божья милость к раскаявшимся в своих грехах людям.

Экспертная оценка: правильно все, кроме первого утверждения.

III Заключительная часть. Рефлексия: в чем вы видите духовный подвиг Прокопия Устюжского? Какой урок мы можем извлечь из жизни этого святого человека?
Урок любви к своему ближнему (Лука 6:27) – делайте добро тем, кто ненавидит вас, благословляйте тех, кто проклинает вас и молитесь о тех, кто оскорбляет вас. И как вы хотите, чтоб с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

Библиотечный урок «Благое дело будет иметь добрый конец»
(по книге «Жития преподобных Ферапонта и Мартиниана белозерских чудотворцев»)

I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап.
а) Индивидуальная работа. Прочитай текст и выполни задание 1 после текста.

«…Блаженный Кирилл остался на своем месте, а Ферапонт удалился оттуда и обрел место вблизи озера, называемое Паское, другое же озеро повыше того – Бородавское, между ними полет стрелы или чуть больше. Прекрасное место это стало угодным ему на жительство больше других мест. И очень полюбил его блаженный. Помолясь Богу и Пречистой Богородице, он начал устраивать жилище. Сначала поставил маленькую келейку. Хотя место было пустынно и лесисто, но Ферапонту оно было краше всех селений на земле, и радовался он душою, благодаря Бога и Пречистую Его Матерь, что обрел место такое спокойное. Понемногу начал его расчищать и ограждать оградою. Спустя немного времени пришел он к преподобному Кириллу и рассказал о том, где поселился. Преподобный похвалил место и благословил безмолствовать там, потому что и ему оно хорошо было известно.
Получив от блаженного совет и благословение, Ферапонт начал усердно благоустраиваться. Осторожно, размеряя силы, он вырубил лес и расчистил землю, убирая хворост в одно место. Решил блаженный и злаки некие посадить, потому что местность была скудной и совершенно пустынной. Огородом он добывал себе пропитание, укреплявшее телесно. И многодневно труды к трудам прилагал блаженный, рубя в окрестностях лес и расчищая землю. …
В начале своего вселения страдал блаженный от бесовских нападений и разбойничьих нашествий. Много раз приходили разбойники к святому и пугали его. Безчинно угрожая и стращая смертью, они требовали богатств, говоря с яростью: «Уходи отсюда, пока мы тебя смерти не предали, ибо не можешь здесь с нами жить!»  Блаженный же все угрозы ставил ни во что, только Бога призывал и Пречистую Богородицу. Делатели беззакония ни с чем отходили от святого. Помощью Божией и заступлением Пречистой Богородицы, они срама и стыда исполнялись, видя, что он никакого богатства не имеет. Их пристанище находилось поблизости от святого, у дороги между озерами и лесами непроходимыми.
Также много диких зверей обиталось вокруг селения святого, оттого страшновато бывало и днем, и ночью. Но он все причиняемое зверями стойко терпел, непрестанно молясь Богу и призывая на помощь Пречистую Богородицу. Бог же, видя терпение и прилежание святого, защищал раба Своего от коварств вражиих, утешал и посылал всякое изобилие его обители. Даже и доныне не оставляет Господь  Бог рабов Своих, служащих там Ему день и ночь. …»

Задание 1. Определи, что принесло успех Ферапонту в деле основания монастыря. Подчеркни свой личный выбор:
•	стремление служить Богу;
•	желание оставить свой след в истории;
•	терпение;
•	Божья помощь;
•	трудолюбие;
•	деловая хватка;
•	непрестанная к Богу молитва.

б) Задание 2. Работа в группе. Сообщите друг другу свое решение и придите к согласию. Подчеркните ваш общий выбор:
•	стремление служить Богу;
•	желание оставить свой след в истории;
•	терпение;
•	Божья помощь;
•	трудолюбие;
•	деловая хватка;
•	непрестанная к Богу молитва.

в) Экспертная оценка.
Правильно все, кроме указанных ответов во второй и шестой строке.

III. Заключительная часть. Рефлексия: что здесь в этой истории есть благое дело и что есть добрый конец?

Библиотечный урок «Святая любовь»
(по книге «Житие святителя Игнатия Брянчанинова)

I.	Подготовительная часть.
II.	Основная часть. Прочитай текст:

«Император Николай Павлович поручил брату своему Михаилу Павловичу совместно с училищным начальством отговорить Брянчанинова от отставки.
В январе 1827 года Димитрий Александрович был вызван во дворец к Великому князю. Молодому офицеру были предложены весьма лестные и выгодные места для дальнейшей службы: гвардейские полки с материальным содержанием от Императора или служение офицером-инженером в любой крепости по выбору. Димитрий Александрович от всех этих предложений мужественно отказался и просил отставки для поступления в монастырь. В свою очередь, прошение его об отставке было отклонено. И он был назначен для прохождения службы поручиком в Динабургскую крепость с указанием в 24 часа покинуть Петербург и выехать к месту службы. Начальнику Динабургской крепости генералу Клименко было вынесено предписание установить строгий надзор за поведением Брянчанинова.
По приезде на место, товарищи по службе, наслышавшись о настроениях Брянчанинова, отнеслись сначала к нему крайне настороженно. Впрочем вскоре, узнав его близко, исполнились к нему уважения и всячески помогали Димитрию Александровичу.
Служебные обязанности его состояли в наблюдении за правильным проведением работ в крепости, но вскоре он не смог выполнять их, т.к. открылась крайняя болезненность Димитрия Александровича, и он иногда по нескольку недель не мог выходить из своей квартиры. Вот где открылась немощь человеческая и помощь Божия. Не мог своими силами молодой подвижник добиться отставки. Положение казалось не просто тяжелым, но и безвыходным. Тогда Господь, ведая сердечное желание своего избранника, по его неотступным молитвам не замедлил помочь будущему своему верному служителю.
Осенью 1827 года Великий князь Михаил Павлович посетил Динабургскую крепость и, убедившись в физической немощи и непригодности к службе Брянчанинова, согласился на отставку его из армии.
В ноябре 1827 года Димитрий Александрович был уволен от службы по состоянию здоровья. Он немедленно прибыл в Петербург, чтобы оттуда проследовать в Александро-Свирский монастырь к отцу своему духовному Леониду и приступить к иноческим подвигам.
Родители Димитрия Александровича , узнав об оставлении им службы, лишили его всяческой материальной помощи и даже прекратили переписку с ним. Поэтому он приехал в Петербург в одежде простолюдина, в тулупе. Остановившись на квартире своего товарища Чихачева, Димитрий Александрович условился с ним об уходе в монастырь. Но начальство не давало Чихачеву освобождения от службы, и тому пришлось несколько повременить с монашеством.
Таким образом, Брянчанинов оказался один, без товарищеской поддержки, без средств к существованию, даже без подобающей одежды.
Это было не только испытание его бескорыстного служения Богу, - это было началом истинного монашества, которое устанавливает для инока три необходимых условия: нестяжание ( нищета), безбрачие и послушание. …»

Задание 1. Индивидуально. Прочитай текст и из перечисленных ниже причин выбери ту, которая, на твой взгляд, определила уход Димитрия Александровича из мира в монастырь. Подчеркни свой выбор:
•	романтическая мечта;
•	желание выделиться из среды сверстников таким оригинальным образом;
•	святая любовь к Богу;
•	разочарование в светской жизни.

Задание 2. Работа в группе. Обсудите в группе выбор каждого и придите к единому мнению. Подчеркните ваш общий выбор:
•	романтическая мечта;
•	желание выделиться из среды сверстников таким оригинальным образом;
•	святая любовь к Богу;
•	разочарование в светской жизни.

Экспертная оценка: святая любовь к Богу.
Сегодня на уроке мы узнали, что еще с юных лет Димитрий приучался читать Святое Евангелие, стараясь размышлять о прочитанном, всем сердцем принимая заповеди. 

III. Заключительная часть. Рефлексия: как вы понимаете  «возлюбить всем сердцем своим, всей душою и разумом»?

Библиотечный урок-тренинг «Покаяние и прощение»
(по книге «Житие преподобного Кирилла Белозерского вологодского чудотворца»)

I. Подготовительный этап.
II. Основной этап. Прочитай текст и выполни задание 1.

«…Некий человек Андрей именем близ обители святаго жил. Сей Андрей, быв научен диаволом, вознамерился сжечь святаго. Однако иногда страх великий нападал на него и от страха он убегал, а иногда же, пришедши глубокой ночью, прикладывал огонь к стене. Но помощью Богородицы огнь, устыдившись святаго, угасал. Подобное много раз творил, но уходил посрамленным. Придя же в чувство и познав свое согрешение, пришел к блаженному и, свой грех обнажив, начал каяться. Святой же, научив человека того не слушать лукавого советы, отпустил его, а сам начал петь канон благодарения Богородице, покрывающей его своим святым покровом. По малом времени опять тот Андрей приходит к святому. Святой же иноческого образа удостаивает его. И так пребывал в послушании у блаженного Кирилла до своего отшествия ко Господу. …»

Задание 1. Индивидуальная работа. Выбери причину, по которой, на твой взгляд, святой Кирилл простил Андрея. Подчеркни свой личный выбор:
•	желание завоевать уважение среди монастырских братьев;
•	боязнь осложнять отношения с Андреем;
•	повиновение заповедям Божьим.

Задание 2. Работа в группе.Обсудите в группе свой выбор и придите к согласию. Подчеркните ваш общий выбор:
•	желание завоевать уважение среди монастырских братьев;
•	боязнь осложнять отношения с Андреем;
•	повиновение заповедям Божьим.

Экспертная оценка.
Повиновение заповедям Божьим.

Заключительный этап. Рефлексия в ресурсном круге: что нового сегодня узнали, о чем задумались, как вы понимаете фразу «… не 7, а 70 раз по 7»?
     
Библиотечный урок  «Где вера, там и сила»
( по книге «Житие преподобного Димитрия Прилуцкого вологодского чудотворца»)

I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап. Прочитай текст:

Чудо о Вологде.
«Не умолчим и еще об одном удивительном чуде, но, уяснив тайну Божественного Промысла, услышим, как дерзостно молит преподобный Димитрий  Спаса нашего о граде Вологде и жителях его.
Как-то зимой напал на Вологду князь Дмитрий Юрьевич Шемяка с большим войском. В первый же день рать подступила к городским стенам так близко, что горожане устрашились: ведь в городе тогда не было ни ратных людей, ни воеводы. Монастырь преподобного Димитрия по приказу князя почти не пострадал: благодать Божия и молитвы блаженного хранили и град и обитель.
В наступившую ночь один из братии лавры, иеромонах Евфимий, по совершении вечернего правила задремал и в тонком сне увидел пред собой седого почтенного старца, осиянного чудным светом и обращающегося к нему: «Помолимся, брат, Спасу нашему Иисусу Христу за город и безвинных жителей его, да помилует их Господь и поможет им.» И, сказав это, исчез. Священник же радостно дивился сам себе: как ему, ни разу не видевшего преподобного при жизни, удалось узнать его. И когда совсем очнулся от видения, тут же поднялся, славя Бога и чудотворца Димитрия, и стал молиться с твердой верой в сердце, что все просимое в молитве исполнится.
Этому видению были очевидцы и в самом городе. В ту же ночь некая монахиня, жившая на окраине города, видела яркий свет, озаривший всю Вологду, и почтенного старца, шедшего со стороны Спасской обители. Из скудельницы вышли ему навстречу два мужа в ослепительно белых ризах и с огромными бревнами в руках. Городские стены так колебались, что уже чуть не падали. Старец с белоризцами выпрямили их, укрепили и лишь только сделали это – исчезли.
В ту же ночь другой очевидец, мирянин, живший на посаде у Троицкого монастыря, видел во сне, будто стоит он перед монастырскими воротами, а некий старец, весь сиявший неизреченным светом, идет с двумя белоризцами к городу и они большими бревнами укрепляют городские стены, а старца называют Димитрием.
На следующий день горожане, укрепленные Господом и молитвами святых отцов, забросали приблизившихся к стенам ратников кусками глины, и те вновь отступили. Так простояв много дней, ушла, наконец, княжеская рать в Галич, где все были побиты гневом Божиим за то, что безвинно губили христиан, Русь свою разоряя.»

Задание 1. Индивидуально. Вычеркни в нижеперечисленном то, что, по твоему мнению, не помогало вологжанам одержать победу над врагом.
•	вера в силу  святой молитвы к Богу о помощи;
•	вера в помощь святого покровителя;
•	уверенность в превосходстве своих сил;
•	самоотверженность защитников города;
•	вера в правоту своего дела.

Задание 2. Работа в группе. Обсудите индивидуальное решение каждого, придите к согласию в группе и зачеркните ваш общий выбор:
•	вера в силу  святой молитвы к Богу о помощи;
•	вера в помощь святого покровителя;
•	уверенность в превосходстве своих сил;
•	самоотверженность защитников города;
•	вера в правоту своего дела.

Экспертная оценка: вычеркнуть « уверенность в превосходстве своих сил».

III. Заключительная часть. Рефлексия: узнал ли сегодня что-то для себя новое, задумался ли о чем-то, можешь ли привести примеры из жизни, когда вера помогала людям.

Пояснение к системной разработке библиотечных уроков,
сопровождающих учебный предмет «Истоки» 6 класс
Библиотекарем самостоятельно разработана и апробирована система библиотечных уроков по программе учебного предмета «Истоки» 6 кл.
В 6-ом классе (цикл «Слово и Образ Отечества») ученик знакомится с краями и землями, рубежами и пределами Отечества, образами территорий, памятными и приметными местами большой и малой  родины, а также уясняет для себя «ритмы» времени (календарные системы, годичный и жизненный циклы человека).
Уроки составлены в строгом соответствии с программой «Истоки» 6 кл. Каждый из них имеет свое название: «Москва златоглавая», «Москва 1812 г.», «Северная Фиваида», «Господин Великий Новгород», «Ермак – покоритель Сибири», «Городские соборы» ( «Спасо-Всеградский собор» ), «В деревне», «Остров Спас-камень»,»Всему свое время», «Каждому времени – своя пища». Каждый из них пронумерован в соответствии с тем порядком, в котором изучаются темы по программе «Истоки» 6 кл.
Уроки составлены на основе только той литературы, которая есть в фонде школьной библиотеки. Моя задача здесь как библиотекаря – создать у ребят с помощью имеющейся в фонде литературы яркий, эмоционально окрашенный образ большой и малой родины, привлечь внимание к имеющейся в фонде литературе о нашей родной природе, русских народных обычаях и традициях, о наиболее ярких исторических событиях и героях. Кстати, урок «Москва златоглавая» можно проводить в пятом классе, т.к. он полностью соответствует программной теме «Московский Кремль».
Большинство уроков проводятся с использованием видеосюжетов,смонтированных библиотекарем к своим урокам из различных видеофильмов.
Уроки проводятся по одному в месяц во всей параллели шестых классов на классном часе.
Таким образом, появился библиотечный урок, наполненный новым содержанием, полностью интегрирующийся в учебную и воспитательную работу школы как равноправный участник учебно-воспитательного процесса школы. Библиотекарь уже не просто библиотекарь, он накапливает педагогический потенциал, это уже библиотекарь-педагог, который использует педагогику сотрудничества с читателями-учащимися, классными руководителями и администрацией школы через систему своих библиотечных уроков, дополняющих школьную программу «Воспитание на социокультурном опыте». 

Заведующая школьной библиотекой
МОУ «Средняя общеобразовательная школа» №13 Дубова Л.М.
Библиотечный урок «Москва 1812 г.» №1
(по книге Л. Толстого «Война и мир»)
 
I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап.
Задание 1.И ндивидуально: прочитай текст и выполни задание после него: 
«…Войска вошли в ворота и стали размещаться лагерем на Сенатской площади. Солдаты выкидывали стулья из окон сената на площадь и раскладывали огни. …
…Москва сгорела вследствие того, что она была поставлена в такие условия, при которых всякий деревянный город должен сгореть, независимо от того, имеются или не имеются в городе 130 плохих пожарных труб.  Москва должна была сгореть вследствие того, что из нее выехали жители, и так же неизбежно, как должна загореться куча стружек, на которую в продолжение нескольких дней будут сыпаться искры огня.
Деревянный город, в котором при жителях-владельцах домов и при полиции бывают летом почти каждый день пожары, не может не сгореть, когда в нем нет жителей, а живут войска, курящие трубки, раскладывающие костры на Сенатской площади из сенатских стульев и варящие себе есть 2 раза в день.
Стоит в мирное время войскам расположиться на квартирах по деревням в известной местности, и количество пожаров в этой местности тотчас увеличивается.  В какой же степени должна увеличиться вероятность пожаров в пустом деревянном городе, в котором расположится чужое войско?  Москва загорелась от трубок, от кухонь, от костров, от неряшливости неприятельских солдат, жителей – не хозяев домов. …
… Москва должна была сгореть, как должна сгореть каждая деревня, фабрика, всякий дом, из которого выйдут хозяева и в который пустят хозяйничать и варить себе кашу чужих людей. 
… Москва, занятая неприятелем, не осталась цела, как Берлин, Вена и другие города, только вследствие того, что жители ее не подносили хлеба-соли и ключей от города, а выехали из нее. …»

Индивидуальная работа.
Определи, о каком историческом событии идет речь (подчеркни свой выбор):
•	битва за Москву в ВОВ 1941 – 1945 г.г.;
•	нашествие монголо-татар;
•	сражение с крестоносцами;
•	Отечественная война 1812 г.
Задание 2. Работа в группе:
Сообщите друг другу свое решение и придите к согласию (подчеркните ваш общий выбор):
•	битва за Москву в ВОВ 1941 – 1945 г.г.;
•	нашествие монголо-татар;
•	сражение с крестоносцами;
•	Отечественная война 1812 г.

Экспертная оценка: Отечественная война 1812 г.

III. Заключительная часть. Рефлексия: благодаря чему Москва смогла восстать из пепла словно неумирающая птица Феникс?

Библиотечный урок  «Москва златоглавая».     №2
( по книге Е.Осетрова «Твой Кремль» )

I.	Подготовительный этап.
II. Основной этап.
а) Индивидуальная работа. Прочитайте текст и выполните задание 1.

Иван Великий.
«Куда ни пойдешь по улицам и переулкам старой Москвы, отовсюду увидишь золотую шапку Ивана Великого. Высок и строен Иван Великий. В старинные времена путники видели Ивана Великого за 10 верст от Москвы. Бело-золотую кремлевскую звонницу знал каждый, а про рослого человека в народе говорили: «Вырос детинушка с Ивана Великого.» Давно ли стоит Иван Великий в Москве?
Нескольких московских князей звали Иванами – Иван  I Калита, Иван II Красный (красивый), Иван III, Иван IV Грозный…  Ещё в начале 14 в. При Иване Калите, прозванном за богатство «денежным мешком», была в центре Кремля сравнительно  небольшая Ивановская колоколенка. Потом она обветшала, ее разобрали, и князь-строитель Иван III на ее месте приказал возвести каменную башню-дозор. Закончили ее строить много позднее. Высоко над Москвой поднималась ярусами дозорная башня. На самой выси, на боевой площадке, сидел бородатый караульщик и зорко смотрел вдаль: не покажутся ли за рекой враги? Заметив опасность, ударял воин в гулкие звоны-колокола, разводила стража подъемные мосты над рвом и наглухо запирала кремлевские ворота. Иван Великий спасал от врагов не только Кремль, но и всю Москву. При царе Борисе Годунове башню надстроили на два яруса и позолотили макушку. Сооружение поднялось над землею более чем на 80 м. Это было чудо из чудес – белокаменный столп-храм. Верхний ствол Ивановской колокольни тогда же опоясали тройной золоченой надписью. Нелегко стало пересчитывать ступени лестницы, ведущей до купола. Может, на первом ярусе не собьешься, 83 раза ступив на каменные ступени. На втором ярусе не устань и не споткнись – ведь здесь 149 ступеней. Прежде, чем доберешься до макушки, сделаешь 329 шагов по каменным выступам. Трудно, но добраться все-таки можно. А вот вглубь… Говорят, что основание башни уходит под землю на десятки метров и находится чуть ли не на уровне  дна Москвы-реки.
Полюбился столп-великан и пристроили к нему две нарядные звонницы. Когда лихие звонари ударяли в двадцать с лишним колоколов, то вся Москва наполнялась праздничным гулом. Колокола отличались особо мелодичным звуком; отлиты они были знаменитыми литейщиками, пушечных и иных дел московскими мастерами.
Многое повидал златоглавый великан. Когда вражеские полчища в 1812 г. покидали горящую Москву, Наполеон приказал взорвать Ивана Великого. Французам удалось подорвать звонницы-пристройки, но столп был сооружен так прочно, что выдержал взрыв и устоял. …»

Задание 1. Определи, на какой из картин изображена колокольня Иван Великий. Подчеркни свой личный выбор.
1.		2.		3.		4.		5.

б) Работа в группе.
Задание 2. Сообщите друг другу свое решение и придите к согласию. Подчеркните ваш общий выбор.
1.		2.		3.		4.		5.

в) Экспертная оценка.
1,3,5. (ответ зависит от конкретного подбора картин).

III. Заключительный этап.
Рефлексия в ресурсном круге: что нового сегодня узнали, какие чувства это у вас вызвало, что такое Москва для России?

Библиотечный урок «Северная Фиваида»    №3
(с использованием документального видеофильма «Дионисий»)

I. Подготовительная часть.
II. Основная часть:
1)	Задание 1. Индивидуально: во время просмотра фильма определите, какими ценностями богат духовный мир Северной Фиваиды.
Просмотр третьей, последней, части видеофильма «Дионисий» - «Фрески». Время просмотра – 15 минут.
2)	Задание 2. Работа в группе: поделитесь друг с другом своими соображениями, обсудите их, постарайтесь придти к общему мнению и озвучьте общее мнение группы по вопросу: какими ценностями богат духовный мир Северной Фиваиды.
3)	Экспертная оценка: вера, надежда, любовь.

III. Заключительная часть. Рефлексия: как вы считаете, нужны ли людям в жизни те ценности, которыми богат духовный мир Северной Фиваиды?

Библиотечный урок «Господин Великий Новгород»     №4
(по былине «Садко» в пересказе А.Н.Нечаева)

I. Подготовительная часть.
II. Основная часть.

Задание 1. Индивидуально: прочитай текст и определи, какие утверждения относительно Великого Новгорода, данные после текста, правильны.

«… А Садко на другой день вставал раным-ранешенько, умывался белешенько, будил свою дружину, верных помощников, насыпал им золотой казны полным-полно и отправлял по улицам торговым, а сам Садко шел в гостиный ряд, где торгуют лавки дорогими товарами. Так целый день с утра до вечера Садко, богатый купец, со своими верными помощниками скупали все товары во всех лавках Великого славного Новгорода и к закату солнышка скупили все, как метлой замели. Не осталось товаров в Новгороде ни на медный грош.
А на другой день – глядь-поглядь – от товаров новгородские лавки ломятся, навезли за ночь товаров вдвое больше прежнего на великую славу новгородскую. Со своей дружиной, с помощниками принялся Садко  товары скупать по всем улицам торговым и в гостином ряду. И к вечеру, к закату солнышка, не осталось в Новгороде товаров ни на единый грош. Все скупили и свезли в амбары Садка-богача.
На третий день послал с золотой казной Садко помощников, а сам пошел в гостиный ряд и видит: товаров во всех лавках втрое больше прежнего на великую славу новгородскую. Ночью подвезли товары московские. Слышит Садко молву, что обозы с товарами из Москвы идут, и из Твери идут, и из многих других городов, а по морю корабли бегут с товарами заморскими.
Тут призадумался Садко, пригорюнился: - « Не осилить мне Господина Великого Новгорода, не скупить мне товаров всех русских городов и со всего свету белого. Видно, сколь я ни богат, а богаче меня Великий славный Новгород. Лучше мне мой заклад потерять – сорок тысячей. Все равно не осилить мне города да народа новгородского. Вижу теперь, что нет такой силы-могущества, чтоб один человек мог народу супротивиться. …»

Подчеркни свой личный выбор:
•	богатый город с развитой торговлей;
•	широкие торговые связи с русскими городами;
•	главный закон в городе – воля князя;
•	хорошие торговые связи с зарубежными странами;
•	богатство купцов новгородских.

Задание 2. Работа в группе: сообщите друг другу свое решение и придите к согласию. Подчеркните ваш общий выбор:
•	богатый город с развитой торговлей;
•	широкие торговые связи с русскими городами;
•	главный закон в городе – воля князя;
•	хорошие торговые связи с зарубежными странами;
•	богатство купцов новгородских.

Экспертная оценка: правильно все, кроме «главный закон в городе – воля князя»

III. Заключительная часть.
Ресурсный круг. Рефлексия: Великий Новгород – лишь один из множества городов Руси. Каким ты представляешь свое Отечество через образ Великого Новгорода?

Библиотечный урок «Ермак – покоритель Сибири»     №5
(по книге Т.Грица «Ермак»)

I. Подготовительный этап.
II. Основной этап. 

Задание 1. Индивидуально: прочитай текст, стараясь представить себе зрительный образ того, о чем написано, вообразить то, что можно услышать, наблюдая эту картину, запомнить те чувства, которые вызывает у вас то, о чем вы читаете:

«…Плыла Ермакова дружина вверх по Чусовой.
Сурово громоздились к небу меловые скалы, каменистые кручи теснили реку, закрывали дали. Волнами с горы на гору перекатывались леса. Спускался к воде лось, закинув за спину ветвистые рога. Трещал валежник под ногами медведя.
На берегах – безлюдье. Изредка покажется остяк в оленьем кафтане и, завидев струги, уйдет звериными тропами в тайгу.
Казаки плыли от восхода и до захода солнца. Ночью разбивали на берегу стан, выставляли сторожевых, зажигали костры. Спали под звездами, постелив на земле еловые ветки, а чуть голубело на востоке – гремел барабан, подымали паруса, плыли дальше. Приходилось атаманам самим искать речной путь в Сибирь.
В воздухе кружились первые снежинки. По утрам закрайки болот затягивало льдом. С севера, гогоча и перекликаясь, тянулись треугольники диких гусей.
Ночью сторожевые заметили за мысом огонь. Подкрались тихонько к берегу. Видят – человек в долбленом челне смолье жжет и рыбу острогой колет. Заарканили его казаки, привели к стану. Там накормили кашей. Пленный оказался вогулом. Плавал по рекам, промышлял рыбу острогой и сетями. Казаки дивились его кафтану из налимьих кож. Спрашивали вогула, какими реками плыть за Камень. Вогул назвал малую речку Серебрянку.
Текла Серебрянка каменистым руслом. Вода в ней была как серебро – светлая и чистая. Горы подымались здесь еще выше. По крутым берегам шумели кедровые леса.
Поднялись в верховья. Воды здесь было меньше. Стали встречаться длинные отмели. Казаки городили реку парусами как плотиной. Вода в берегах подымалась и струги плыли вперед. Снова мелела река и снова казаки перехватывали ее парусами. Так добрались до самого верховья. Серебрянка текла здесь узким ручейком. Отсюда надо было идти волоком, а уже наступала зима.
Созвал Ермак казачий круг. Решили переждать здесь до весны. Начали строить городище. Копали землянки, рубили избы. Огородили жилье высоким тыном, вырыли ров, насыпали вал. Когда зимовье было готово, вокруг уже лежали глубокие снега.Низкое зимнее солнце висело почти вровень со снегом. Темнело рано, а ночи были долгие. Бродили вокруг волки, выли на луну. Мороз стоял такой, что слюна на лету замерзала. В 10 верстах от казацкого зимовья протекала речка Жаровля, она впадает в Баранчу, а Баранча – в Тагил. Реки эти текут на восток, в Сибирскую землю. Казаки рубили полозья, сколачивали их перекладинами. Ставили на полозья струги и волокли их по зимнему насту до Жаровли. Так перетащили суда, пушки и весь запас.
Зима шла на убыль. Посинела река, вышла из берегов, ломая ледяной панцырь. Стон стоял в воздухе от птичьего крика. Прошел лед. Казаки спустили струги и весенней бурной водой поплыли прямо на восход.
Плыли струги по Тагилу.Казаки гребли,запрокинув головы, дымились уключины, а за кормами тянулся белый пенистый след.
Дорогой встречали кочевья сибирских народов. Люди они были мирные, перебирались с пастбища на пастбище. Завидят казаков – своротят в сторону, подальше от берега.
Но часто татары устраивали засады, подстерегая казаков. Тогда завязывались бои, которые длились иногда по несколько дней: дрались татары упорно. На берегу Иртыша состоялось решающее сражение – войско хана Кучума было разбито, а Сибирь присоединена к России.
О Ермаке, завоевателе Сибири, осталась в народе вечная память. Многие охочие люди шли теперь в Сибирь – селиться на вольных землях. …»
Задание 2. Ресурсный круг на развитие целостного восприятия:
Первый круг – я вижу …
Второй круг – я слышу …
Третий круг – я чувствую …

III. Заключительная часть.
Рефлексия: в чем главное значение похода Ермака в Сибирь?

Библиотечный урок «Спасо-Всеградский собор»     №6
( по рассказу Р.Балакшина «Строчка из словаря» 
из книги «Вологодские зори»)

I. Подготовительная часть.
II. Основная часть.
Рассказ библиотекаря:

«Родная Вологда, на рубеже веков стоишь ты, Русь собою украшая!..» Давайте прогуляемся по улицам нашего родного города и познакомимся с некоторыми его достопримечательностями. Представьте себе, что вы находитесь на площади Революции. Назовите те достопримечательности, которые окружают эту площадь. (Вечный огонь, парк, здание филармонии, Дом связи, гостиница «Золотой якорь», крест.) Верно, он называется Поклонный крест. А когда-то на его месте стоял Спасо-Всеградский собор, еще по-другому его называли Спас Обыденный. Почему такое название?
В 1654-55 г.г. на Руси бушевало моровое поветрие (сейчас полагают, что это была эпидемия чумы). Пришла она и в Вологду. Началось это с 1 сентября и истребило множество людей. Болезнь действовала внезапно и быстро, умирали в домах, на улицах, шел ли кто, сидел или стоял, вдруг падал и вскоре умирал. Ужас и уныние овладели горожанами, все постились и молились, но ничто не помогало. И тогда жителям Вологды пришла мысль умилостивить Господа – за один день (об один день) построить храм Богу Спасителю. Считалось, что предмет, сделанный за один день, недоступен нечистой силе(а болезнь считалась нечистой силой). И вот в  этом сочетании безупречной чистоты и чуда, таинственности (вчера не было церкви, а сегодня вдруг есть!..)  заключается священное значение самой идеи обыденности. Чтобы храм стал обыденным, должно быть соблюдено еще несколько условий: он должен быть поставлен во время мора, в течение одного дня, из материала, срубленного в тот же день, обязательно все жители должны принять участие в строительстве храма и он должен быть освящен в этот же день до захода солнца. И тогда такой храм становился талисманом, оберегом, защитой.
И вот 18 октября (31 октября по новому стилю) был назначен для постройки храма. Приступили к делу еще в ночь на этот день. Тысячи горожан и жители окрестных селений спешили чем-либо помочь в постройке: одни подносили материал, другие готовили его к строению, иные факелами светили работающим. Остальные молились о трудящихся.
Утром работа была закончена. Иконы и нужная церковная утварь были принесены из других церквей или пожертвованы и в 5 часов утра новосозданный храм был освящен архиепископом Вологодским Маркелом. В тот же день граждане написали обетный договор, навсегда обеспечивающий существование этой Спасской церкви. Летописец об этом событии пишет: «…И освятили алтарь во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа… и смилостивился благоутробный Господь, изменил смерть на живот: прекратилась от того дня в людях смертоносная язва…»
На четвертый день после этого была обыденно написана икона Всемилостивого Спаса, которая и составляла главную святыню церкви и всего города и почиталась чудотворною. Обыденные храмы не были долговечными, т.к. строились из сырого материала (стояли не более 40 лет), и на их месте строили новые храмы. В 1688 – 1698 г.г. была построена каменная церковь, в 1840 г.  и в 1851 – 1853 она была увеличена. Но все время, пока строили каменную церковь, старая деревянная стояла внутри неразломанною и служба церковная в ней не прекращалась. День постройки храма был общегородским праздником.
С 1917 г. для храма наступили тяжелые времена. В 1923 г. он был упразднен и был открыт Дом искусств, потом  кинотеатр им. Горького. В 1972 г. Парменов, тогдашний глава города, подписал решение о сносе собора (кинотеатра). Построено все было очень крепко, просто так снести не могли, тогда бурами прошили стены и заложили взрывчатку, подорвали стены, а потом глыбы растаскивали танками.
 И вот уже в 1997 г. был воздвигнут Поклонный крест, во многом благодаря нынешнему архиепископу Максимилиану.
Кто же тогда мы, сотворив такое, разрушив храм, который был нашим талисманом, оберегом, защитой?

III. Заключительная часть.
Ресурсный круг. Рефлексия: узнали ли вы что-нибудь новое для себя, поделитесь своими мыслями и чувствами по этому поводу. Только ли физический, каменный храм можно сломать и воздвигнуть?

Библиотечный урок «В деревне»      №7
(по книге Г. Троепольского  «Белый Бим  Черное ухо»)

I.	Подготовительный этап.
II.	Основной этап:

Задание 1. Индивидуально. Прочитай текст и назови не менее трех наиболее характерных особенностей деревенского быта.

«…Деревня, куда привезли Бима, прямо таки удивила его. Здесь тоже жили люди, но все было не так, как там, где он родился и вырос. Домики маленькие – прямо на земле, без никаких лестничных площадок, без многочисленных  порогов, двери не щелкают замками. Ночью, правда, двери запирают на засов изнутри.Все домики покрыты ребристыми серовато-белыми листами. Утром, в одно и то же время, из каждого домика идет вверх дым, но, однако же, они не едут и не улетают никуда, а стоят себе ровненько рядами и дымят тихо и мирно, без скрежета.
Но самым поразительным для Бима (теперь Черноуха) оказалось то, что вместе с людьми здесь живут разные животные и птицы: коровы, куры, гуси, овцы, свиньи, знакомство с которыми состоялось не сразу. У животных, позади каждого людского домика, свои домики, покрытые иной раз соломой, а иной раз камышом и огороженные невысокой  просвечивающей стеной из перекрученных палок и хворостин.
И никто никого не трогает – ни люди животных и птиц, ни животные людей, и никто ни в кого не стреляет из ружья.
Стукнула дверь и тотчас со двора с ведром вошла женщина. А из ведра пахло молоком. Ах, боже мой, какое же это было молоко! Тепленькое, духовитое, тут тебе и травами отдает, и цветами, полем – всем вместе. В городе такого запаха от молока Бим не чуял ни разу. В городе молоко не пахнет человеческими руками, разными приятными травами и совсем не пахнет коровой – вот что удивительно. А здесь все это вместе смешалось в восхитительный аромат!
Ночью Бим уснул, притеплившись в духовитом сене. В таком сене, дух которого вызывает невольную улыбку, даже человек засыпает немедленно и от запаха свежего сена у него возникает в очах голубой цвет перед сном. Бим же был далеко чутьистее человека, поэтому каждый тончайший оттенок этого аромата успокаивал, ублажал его тоску.
Разбудил Бима крик петуха. Когда-то он его слышал не раз, но не так близко, а этот – прямо за стеной, громко, протяжно, гордо: «Ку-ка-ре-ку!»   Ему откликнулись все петухи на селе. Бим прилег и задремал. Вдруг снова прокатилось по селу из конца в конец песнопение. И Бим снова сел и снова слушал с большим удовольствием. Потом – в третий раз, еще сильнее, голосистее и, право же, возвышеннее. Ах, здорово поют! Вот уж здорово! …»

Запиши свой личный выбор: ____________________________________________________
Задание 2. Работа в группе: обсудите текст в группе и придите к единому решению. Запишите ваше общее решение: _________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Экспертная оценка: маленькие жилые дома, близость  домашних животных,чистота воздуха, аромат парного молока и т.д.

III. Заключительная часть.
Рефлексия в ресурсном круге: был ли ты когда-нибудь в деревне? Опиши свои впечатления и ощущения.

Библиотечный урок «Спас-камень»     №8
(по книге В.Дементьева «Спас-камень»)

I. Подготовительная часть.
II. Основная часть.
1)	Прочитай текст и выполни задание 1 после него:

«Густой утренний туман пал на озеро Кубенское. Не видать берегов, не видать бела света. Как и когда поднялось солнце – я не заметил. Туманы отдалились к берегам, озеро сделалось шире, лед на нем как будто плыл и качался.
И вдруг над этим движущимся, белым в отдалении и серым вблизи льдом я увидел парящий в воздухе храм. Он, как легкая, сделанная из папье-маше игрушка, колыхался  и подпрыгивал в солнечном мареве, а туманы покачивали его на волнах своих.
Храм этот плыл навстречу мне, легкий, белый, сказочно прекрасный. Я отложил удочку, завороженный.
За туманом острыми вершинами проступила щетка лесов. Уже и дальнюю заводскую трубу сделалось видно, и крыши домишек. А храм все еще парил надо льдом, опускаясь все ниже и ниже, и солнце играло в маковке его, и весь он был озарен светом, и дымка светилась под ним.
Наконец храм опустился на лед, утвердился. Я молча указал на него, думая, что мне пригрезилось, что я в самом деле заснул и мне явилось видение из тумана.
- Спас-камень, - коротко молвил товарищ мой.
И тогда я вспомнил, как говорили мне друзья о каком-то Спас-камне. Но я думал, что камень – он просто камень.
А тут Спас-камень – храм! Монастырь!
Не отрывая глаз от удочки, товарищ пробубнил мне историю этого дива. В честь русского воина-князя, боровшегося за объединение северных земель, был воздвигнут этот памятник-монастырь. Предание гласит, что князь, спасавшийся от врагов, начал тонуть в тяжелых латах и пошел уже ко дну, как вдруг почувствовал под ногами камень, который и спас его. И вот в честь этого чудесного спасения на подводную гряду были навалены камни и земля с берега. На лодках и по перекидному мосту, который каждую весну сворачивало ломающимся на озере льдом, монахи натаскали целый остров и поставили на нем монастырь. Расписывал его знаменитый Дионисий.
Однако уже в наше время, в начале тридцатых годов 20 века, в колхозах развернулось строительство и потребовался кирпич. Но монахи были отличными строителями, и из кирпича сотворили монолит. Пришлось взорвать монастырь. Рванули – и все равно кирпича не взяли: получилась груда развалин, и только. Осталась от монастыря одна колоколенка и жилое помещение, в котором нынче хранятся сети и укрываются от непогоды рыбаки…
Я смотрел на залитый солнцем храм. Озеро уже распеленалось совсем, туманы поднялись высоко. Среди огромного, бесконечно переливающегося бликами озера стоял на льду храм – белый, словно бы хрустальный, и все еще  хотелось ущипнуть себя, увериться, что все это не во сне, не миражное видение.
Дух захватывает, как подумаешь, каким был этот храм, пока не заложили под него взрывчатку!
- Да, - говорит товарищ все так же угрюмо. – Такой был, что и словами не перескажешь. Чудо, одним словом, чудо, созданное руками и умом человеческим.
Я смотрю и смотрю на Спас-камень, забыв про удочки, и про рыбу, и про все на свете.»

Задание 1. Индивидуально. Определи, чем памятен и приметен остров Спас-камень:
•	как место уединения и спасения;
•	легендой о необыкновенном его происхождении;
•	как источник строительного материала;
•	как место существовавшей ранее православной святыни – Спасо-Каменного Монастыря.

2)	Задание 2. Работа в группе. Обсудите в группе свой личный выбор и придите к единому мнению. Подчеркните ваш общий выбор:
•	как место уединения и спасения;
•	легендой о необыкновенном его происхождении;
•	как источник строительного материала;
•	как место существовавшей ранее православной святыни – Спасо-Каменного Монастыря.

3)	Экспертная оценка: правильно все, кроме того, что указано в третьей строке.

III. Заключительная часть. Рефлексия: что, на твой взгляд, символизирует возрождение православной святыни на острове Спас-камень?          

Библиотечный урок «Всему свое время»    №9
(по книге Л. Толстого «Детство.Отрочество.Юность.»)

I.	Подготовительная часть.
II.	Основная часть.
1)	Задание 1. Индивидуально: прочитай тексты и определи, какой период жизненного круга отражает каждый из них. Отметь текст буквой «Д», если речь идет о детстве, буквой «О», если речь идет об отрочестве и буквой «Ю», если речь идет о юности.

Текст 1 - …
«…В продолжение года, во время которого я вел уединенную, сосредоточенную в самом себе, моральную жизнь, все отвлеченные вопросы о назначении человека, о будущей жизни, о бессмертии души уже представлялись мне; и детский слабый ум мой со всем жаром неопытности старался уяснить те вопросы, предложение которых составляет высшую ступень, до которой может достигать ум человека, но разрешение которых не дано ему. … Мысли эти представлялись моему уму с такою ясностью и поразительностью, что я даже старался применять их в жизни, воображая, что я первый  открываю такие великие и полезные истины. …»

Текст 2 - …
«…Я оставался совершенно один, …смотрел в сад, слушал звуки ночи и мечтал о любви и счастии. Тогда все получало для меня другой смысл: и вид старых берез, блестевших на лунном небе своими кудрявыми ветвями,…и лунный блеск капель росы на цветах перед галереей,… - все это получало для меня смысл слишком большой красоты и какого-то недоконченного счастия. И вот являлась она с длинной черной косой, высокой грудью, всегда печальная и прекрасная, с обнаженными руками… Она любила меня, я жертвовал для одной минуты ее любви всей жизнью. Но луна все выше, выше, светлее и светлее стояла на небе, …и что-то говорило мне, что и она, с обнаженными руками и пылкими объятиями, еще далеко не все счастие, что и любовь к ней еще далеко не все благо; и чем больше я смотрел на высокий полный месяц, тем истинная красота и благо казались мне выше и чище, ближе к нему, к источнику всего прекрасного и благого, и слезы волнующей радости навертывались мне на глаза. …»

Текст 3 - …
«…Набегавшись досыта, сидишь, бывало, за чайным столом, на своем высоком креслице; уже поздно, давно выпил свою чашку молока с сахаром, сон смыкает глаза, но не трогаешься с места, сидишь и слушаешь. Мама говорит с кем-нибудь, и звуки голоса ее так сладки, так приветливы. Одни звуки эти так много говорят моему сердцу! Я встаю, с ногами забираюсь и уютно укладываюсь на кресло. «Ты опять заснешь, Николенька, - говорит мне мама, - ты бы лучше шел наверх.» … Все уже разошлись; одна свеча горит в гостиной; мама сказала мне, что она сама разбудит меня; это она присела на кресло, на котором я сплю, своей чудесной нежной ручкой провела по моим волосам: - «Вставай, моя душечка, пора идти спать.» Ничьи равнодушные взоры не стесняют ее: она не боится излить на меня всю свою нежность и любовь. Я не шевелюсь, но еще крепче целую ее руку. – «Вставай же, мой ангел.» …

2)	Задание 2. Работа в группе: обсудите содержание текстов вместе, придите к единому решению. Запишите ваше общее решение:

Текст 1 - …		Текст – 2 …		Текст 3 - …

3)	Экспертная оценка:
Текст 1 – «О»		Текст 2 – «Ю»		Текст 3 – «Д»

III. Заключительная часть. Рефлексия: что ты считаешь самым ярким, самым типичным, самым характерным для каждого из рассмотренных жизненных периодов  жизни человека?    

Библиотечный урок «Каждому времени своя пища»     №10
(по книге И. Шмелева «Лето Господне»)

I. Подготовительная часть.

II. Основная часть.
1)	Задание 1. Индивидуально: прочитай тексты и определи, к какому периоду годичного круга относится указанная пища. Отметь текст буквой «П», если речь идет о Пасхе, буквой «Р», если речь идет о Рождестве, буквой «М», если речь идет о масленице и буквами «ВП», если о Великом посте.

Текст 1 - …
«…В передней стоят миски с желтыми солеными огурцами, с воткнутыми в них зонтичками укропа, и с рубленой капустой, кислой, густо посыпанной анисом, - такая прелесть. Я хватаю щепотками, - как хрустит! Будут варить компот, делать картофельные котлеты с черносливом, горох, маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака, розовые баранки, мороженая клюква с сахаром, заливные орехи, засахаренный миндаль, бублики и сайки, изюм кувшинный, пастила рябиновая… А жареная гречневая каша с луком, запить кваском!..»
Текст 2 - …
«… В столовой на окошках – крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. На пуховых подушках, в столовой на диване, - чтобы не провалились! – лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, - остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. …»

Текст 3 - …
«…Стол огромный. Чего только нет на нем! Рыбы, рыбы…икорницы в хрустале, во льду, сиги в петрушке, красная семга, лососина, белорыбица-жемчужница с зелеными глазками огурца, глыбы паюсной, глыбы сыру, хрящ осетровый в уксусе, фарфоровые вазы со сметаной, в которой торчком ложки. Несут блины, под покровом… За ухою и расстегаями – опять и опять блины. Блины с припеком. За ними заливное, опять блины, уже с двойным припеком. За ними осетрина паровая, блины с подпеком. Лещ необыкновенной величины, с грибками, с кашей… блины молочные, легкие, блинцы с яичками…»

Текст 4 - …
«…Я украдкой сбегаю в кухню. Широкая печь пылает. Какие запахи! Пахнет мясными пирогами, жирными щами со свининой, гусем и поросенком с кашей… - после поста так сладко. Это густые запахи праздника, домашние. Едят горячую солонину с огурцами, свинину со сметанным хреном, лапшу с гусиными потрохами и рассольник, жареного гуся с мочеными яблоками, поросенка с кашей, драчену на черных сковородках и блинчики с клюквенным вареньем. …»

2)	Задание 2. Работа в группе: обсудите содержание текстов вместе, придите к единому решению. Запишите ваше общее решение:

Текст 1 - …		Текст 2 - …		Текст 3 - …		Текст 4 - …

3)	Экспертная оценка:
Текст 1 – «ВП»	Текст 2 – «П»		Текст 3 – «М»	Текст 4 – «Р»

III. Заключительная часть. Рефлексия: как вы можете объяснить смысл ритуальной пищи рассмотренных на уроке календарных периодов годичного круга?